Die Erkenntnisse der Neurowissenschaften stellen uns die Herausforderung zur Interpretation "geistiger" und kultureller Leistungen im Paradigma neuronaler Systeme: "die Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften", wie Friedrich Kittler es nennt. Damit werden uns auch die Möglichkeiten umfassender neuer Perspektiven geboten, über die Rolle des "Menschen im Kosmos", über die Geschichte der Menschheit in ihrer Einbettung in der Biosphäre des Planeten, und ihre Verbindung zur protokulturellen Evolution organismischer Netzwerke, die schon seit Beginn des Lebens vor 4 Milliarden Jahren ihre entscheidende Rolle in der Evolution spielten. U nd es eröffnen sich Perspektiven auf eine mögliche Nachfolge der menschlichen Intelligenz, des Transhumanismus, an dessen Schwelle wir heute mit dem Bau von intelligenten Maschinen, und genetisch optimierten Organismen, stehen. Die thermodynamisch getriebene Evolution der Biosphäre, die seit 4 Milliarden Jahren ihren unaufhaltsamen Fortgang nimmt, ist von keinem finalen Motiv gebunden, gerade bei der Spezies Homo sapiens sapiens plötzlich Halt zu machen. Unter dem neuronalen Paradigma lassen sich die weitreichenden Kultur- und Kunst-historischen und geistesgeschichtlichen Ansätze von Warburg (Mnemosyne) und Cassirer (Philosophie der symbolischen Formen) zu einer Meta-Morphologie [1] weiterentwickeln (nach Goethe, Spengler und G. Bateson), die im Anschluß an die frühere Denktradition des Humanismus neue Ansätze für einen philosophischen Transhumanismus bieten. [2]

Der folgende Vortrag / Artikel gibt eine Einführung und Überblick neuerer Vorstellungen zur neuronalen Infrastruktur kultureller Leistungen, [3] und stellt den Begriff des Neuronal Pattern Processors, [4] der Neuronalen Resonanz (NR), [5] und das theoretische Modell der Metapattern Machine vor. [6] Basierend auf der Theorie der Metapatterns wird ein allgemeiner Wissensbegriff formuliert, [7] der eine Kontinuität mit den Pattern Transmissions der Biosphäre aufweist. [8] Weiterhin werden Anwendungen der NR zur Konzeption neuer Formen von Multimedia-Systemen skizziert. [9] Der Vortrag / Artikel liegt auch in HTML-Version als Pyramidales Buch implementiert vor. [10] Dies ist eine vom Autor entwickelte Design-Methode zur Implementation der Wissensnavigation in Hypermediasystemen, die von den allgemeinen Grundsätzen der Perspektive [11] abgeleitet ist und auf den Prinzipien der NR aufbaut.

Die letzten 50 Jahre sind der weltgeschichtliche Schauplatz mehrerer wissenschaftlich- / technischer Entwicklungen, die unabhängig voneinander und parallel laufend begonnen haben, nun aber zusehends konvergieren, und in dieser Konvergenz Synergie-Effekte zeigen, die alle Maßstäbe linearer Planbarkeit und Berechenbarkeit, damit auch der Beherrschbarkeit sprengen:

1) Die Computerisierung, die sich heute im Zusammenwachsen mit der Telekommunikation zum Hypermedia- und Internet-Komplex formiert hat.

2) Die Micro- und Nano-Miniaturisierung, die seit den 70ern mit den Computer-Microprozessoren begonnen hat, heute aber vor allem ihre Auswirkungen im Bereich der Biotechnologien hat.

3) Die Gentechnologie, nach Entdeckung des DNS / RNS Mechanismus durch Crick und Watson in den 50ern, die von der Micro- und Computer-Technologie entscheidende Hilfe bekommen hat, die Komplexität ihres Forschungsfeldes zu beherrschen.

4) Die Neurowissenschaften, die sowohl von den Fortschritten der Mikrominiaturisierung der Biowissenschaften profitierte, als auch in fruchtbarer gegenseitiger Stimulation mit den Forschungen der Computer-Kognitionswissenschaften (AI) etc. steht.

Wir behandeln im Folgenden den Konvergenz-Effekt von Hypermedia-Technologie und Neurowissenschaft, und erläutern den neuen Begriff der Neuronalen Resonanz (abgekürzt NR). [12] Die NR ist, von der Neuronalen Seite gesehen, die Substruktur aller Kommunikationsvorgänge, [13] das "Material" der Semiosphäre. [14] Die optische Metapher unserer Begriffsweise wird geleitet von dem allgemeinen Begriff der Perspektive, oder in Deutsch: Des Durchblicks. [15] Wir werden eine wertvolle Faustformel der Wissensnavigation kennenlernen:

Durchblick ist Überblick und Einblick im rechten Augenblick. [16]

Wir werden in einem Rückblick auf die letzten 5 Mio Jahre anthropoider Geschichte die subtilen Verbindungen aufdecken, zwischen den Leistungen unseres neuronalen Computers beim zielgenauen Werfen von Gegenständen auf bewegliche Objekte, und unseren Fähigkeiten zur Syn-Ballisation (=Symbolisation). [17] Weiterhin werden wir die neuronale Basis unserer Zeitvorstellung kennenlernen, die in dem so treffenden deutschen Wort des Augen-Blicks unübersetzbar eingekapselt ist. [18] Wir werden eines der Ur-Ältesten Symbole von Hierarchie und Skalierung kennenlernen, die Pyramide, die in der Implementation des Pyramidalen Buches faßbare Form angenommen hat, [19] und die in dem global verbreiteten Symbol auf der US-Ein-Dollar Note, dem Auge auf der Pyramide, [20] ihre syn-bolische [21] Wirkung ausübt. Das Auge auf der Pyramide charakterisiert die stets wachende, und wachsame, Intelligenz, und den entscheidenden, kritischen Augen-Blick, den Kairos, wie er in Altgriechenland genannt wurde. [22]

Der Augen-Blick symbolisiert die essentielle Zeitkomponente jeder Form von Wissensorganisation, insbesondere heutiger Hypermedia-Technologie. Da Zeit die kostbarste Ressource der heutigen westlichen post-industriellen Menschheit ist, und dies trifft besonders auf Entscheidungsträger zu, ist Wissen nur dann hilfreich, wenn es rechtzeitig für Handlungen verfügbar ist. [23] Die Zeit ist auch das essentielle Element der Dynamisierung des Wissensbegriffs, des Prozesswissens. [24] Basierend auf der Theorie der Metapatterns wird eine neue Form mathematischer Denkweise skizziert, die auf dem Pattern-Paradigma aufbaut, und die von Spengler schon vor 80 Jahren visionär vorgezeichnet wurde. [25] Der Zusammenhang aller Formen von Vererbung, Gedächtnis, und Wissen, wird in der "globalen kosmischen Perspektive der Pattern Transmission Classes" dargestellt, wiederum in einem Pyramidenmotiv. [26]

Nach diesen allgemeinen, theoretischen Überlegungen zum Wissen und seinen Darstellungsformen, folgt eine Diskussion, über mögliche Anwendungen der NR im Design von Hyperimedia-Technologie, [27] und die besondere sozio-politische Situation der SW-Industrie, die ja für die Installation der Hyperimedia-Technologie als gesellschaftliche Infrastruktur zu sorgen hat, und es werden einige problematische Aspekte dieser Situation behandelt. [28] Den Abschluß bildet die Diskussion eines neuartigen vom Autor entwickelten SW-Design-Prinzips: Dem Software-"Lego"-System LPL. [29]

Das Pyramidale Buch [30] ist eine Design-Methode zur Implementation der Wissensnavigation in Hypermediasystemen, die von allgemeinen Grundsätzen der Perspektive abgeleitet und weiterentwickelt ist, und die insbesondere die dynamischen Faktoren heutiger MM-Systeme berücksichtigt.

Die Pyramide wird im vorliegenden Kontext als Design-Metapher verwendet, also als bildliche Darstellung der verschiedenen verwendeten Prinzipien. Die Zusammenhänge mit einem neu formulierten, allgemeinen Begriff der Perspektive sollen in dem Abschnitt: "Die neue Kunst der Perspektive" weiter erläutert werden. [31] Die Pyramide ist ein uraltes Menschheitssymbol hierarchischer Systeme, und eignet sich damit gut zur Darstellung der Anforderungen und Notwendigkeiten des Designs von Wissensnavigation in Hypermediasystemen, [32] die ja (multi-) hierarchische Text- und Medien- Verbindungs-Strukturen darstellen. Sie bietet eine geeignete Visualisation der immer breiter werdenden Datenbasis, mit der wir konfrontiert werden, je tiefer wir in die Details einsteigen, etwa im Fan-Out der Hypertext-Links. Weiterhin eignet sie sich auch als Metapher für subtilere Aspekte der Wissensnavigation, wie etwa der Dynamik, und der menschlichen Aufmerksamkeits- und Gedächtnisfaktoren. Die Verbindung zwischen der Pyramide und der Perspektive in der Wissensnavigation von Hypermediasystemen, ist leicht zu erkennen: Der Benutzer ist immer an der Spitze der Hierarchie der Darstellungsvorgänge, und befindet sich somit in dem virtuellen Perspektiven-Schnittpunkt des Systems.

Die besondere Möglichkeit des Pyramidalen Buches, wie hier implementiert, ist die transparente Darstellung sowohl im Drucktext, wie auch im Hypertext, was die Vorteile beider Medien verbindet. Ebenfalls eine besondere hier implementierte Möglichkeit ist die multi-perspektivische Darstellung. D.h. auf die Metapher der Pyramide angewandt: Es erlaubt "mehrdimensionale" Pyramiden mit mehreren Spitzen und einem Hauptkörper. Denn es hat sich in der Hypertext-Praxis gezeigt, daß die Wissensnavigation in Hypermediasystemen nicht funktioniert, wenn sie in WWW-Manier (World Wide Spaghetti Bowl) [33] implementiert ist. Das System muß eine systematische Struktur von multihierarchischen Zugangspfaden bieten, die untereinander wiederum in systematischer Verbindung stehen. Das bedeutet letztlich, daß eine Meta-Hierarchie benötigt wird, in der alle anderen Hierarchien eingebettet sind. Die Pyramide bietet sich aus diesen Gründen als geeignete Design-Metapher an.

Ein Hauptthema des Designs der Wissensdarstellung und -Vermittlung ist das Verhältnis von Überblick und Einblick. Mit einer kurzen Formel können wir sagen:

Das deutsche Wort Durchblick übersetzt sich auf Lateinisch mit Perspektive, und so können wir multimediale Wissensnavigation als eine "moderne Kunst der Perspektive" bezeichnen. Sie können sich vorstellen, daß hinter dieser Faustformel tiefgreifende Infrastruktur-Problematiken des Wissens und seiner Darstellung stehen, und daß es möglicherweise eine entscheidende Zukunftsfrage für uns sein wird, wie Wissensnavigation in den neuen Hypermedia installiert werden wird, wie leicht und praktisch, und wie offen und zugänglich sie sein wird. An praktikablen Lösungen wird überall gearbeitet, ich erinnere nur an das bekannte "Information Seeking Mantra" von Ben Shneiderman: [34] "Overview first, zoom and filter, then details on demand". Hier wird das prekäre Verhältnis von Überblick und Einblick unter Berücksichtigung des Einsatzes multimedialer Mittel angesprochen. In der Wissensnavigation versucht man, sich zuerst Überblicke zu schaffen, und relevantes Material dann möglichst effizient zum genaueren Einblick darzubieten.

Eine entscheidende Beschränkung in unserem Unterfangen, möglichst weite Überblicke zu erhalten, ist ein Problem der verfügbaren Computertechnologie: die minimale Darstellungsfläche eines Bildschirms. Wir haben, um in Analogie zur alten optischen Technologie zu sprechen, auf heutigen Computern nur ein winziges Guckloch zur Verfügung, vergleichbar mit einer Camera Obscura, das uns vielleicht Einblicke erlaubt, aber für breite, panoramische Überblicke, also das, was wir umgangssprachlich mit Perspektive verbinden, denkbar ungeeignet ist.

Eine witere essentielle Komponente des Durchblicks ist der Augenblick, d.h. die Zeitkomponente. [35] Es ist von entscheidender Wichtigkeit, wie schnell wir auf die verschiedenen Ebenen zugreifen, und zwischen ihnen navigieren können, und natürlich, wie schnell wir das gebotene Material aufnehmen und verstehen können. Darum läßt sich unsere Faustformel unter Zusatz der Zeitkomponente so fassen:

Zeit ist heute die knappste und wertvollste Ressource der westlichen post-industriellen Welt, und die knappe Stunde für einen Vortrag (oder ca. 20 Seiten für einen Übersichtsartikel) wie diesen reicht bei weitem nicht aus, um alle Zusammenhänge ausführlich zu erläutern. Damit kann ich Ihnen lediglich einen groben Überblick vermitteln. Aber wenn ich damit erfolgreich bin, und Ihr Interesse wecke, dann muß ich Sie enttäuscht zurücklassen, denn zum wirklichen Durchblick fehlt der genauere Einblick. Um die Möglichkeit zu bieten, das Material des Vortrags zu vertiefen, habe ich es in dem Pyramidalen Buch dargestellt. Dieses Prinzip erlaubt eine bicompatible Darstellung eines Textes, sowohl in Papier-, also auch HTML-Version, in der die Fußnoten und Hypertextverweise automatisch in Hyper-Links auf die Memosys Website umgewandelt werden. [36]

Auf der Memosys Website liegen im WWW einige Megabytes Text, die mit dem vorliegenden Thema zu tun haben, und dazu viele verschiedene Einblicke geben, in vielen verschiedenen Facetten, und aus vielen verschiedenen Blickwinkeln. [37] Sie ist der Erinnerung an die Mnaemosynae, dem Lebenswerk von Aby Warburg, und der Verwirklichung der "Technological Ars Memoriae" gewidmet. [38]

Bei der Masse der Texte auf der Website tritt ein bekanntes Problem auf: Das "Lost in Hyperspace". Ganz ohne den "hand-holding-effect", also die Einführung und Einleitung durch einen menschlichen Lotsen geht es wohl doch nicht. Das möchte ich Ihnen mit dem Vortrag geben: So etwas wie eine master navigation chart, eine Darstellung der wichtigsten topographischen Gegebenheiten, oder, wie ich es mit einem anderen Begriff nenne: The Architectonics and Tensegrity Structures of Hypertext Node Networks. [39]

Tensegrity, eine Abkürzung für Tensional Integrity, wurde von Buckminster Fuller als Designprinzip für die Architektur freitragender Gebäude entwickelt. In der Architektur wird die optimale Balance der Faktoren von Materialstärke und Flexibilität mit den Belastungen der Schwerkraft und der Elemente angestrebt. Die Tensional Integrity des Informationsdesigns überträgt diese Prinzipien auf die Spannungsparameter der menschlichen Aufmerksamkeit, der Aufnahmefähigkeit, und des Gedächtnisses (bzw. Vergessens), sowie der Unterstützungs- und Ballastfaktoren der technischen Hilfsmittel.

Die Pyramide ist gleichfalls auch ein Symbol für die ungeheure Masse und Tiefe des menschlichen Wissens, das wir uns in den vergangenen Jahrtausenden angehäuft haben. Die Schrift stellt nämlich einen erheblichen Ballastfaktor des Wissens dar, [40] wie auch Platon schon vor 2500 Jahren in Phaidros vorausgesagt hatte, und wir bekommen heute "das dicke Ende" der Entwicklung mit ihrem vollen Revenge-Effekt zu spüren. [41] Die in allen Bibliotheken und Archiven gelagerte ungeheure Zahl von Büchern und anderen Schriftwerken erzeugt eher das Gegenteil von Wissen: nämlich den "Nadel-im-Heuhaufen-Effekt": Das Material existiert zwar irgendwo in einer Bibliothek, in irgendeinem Konferenzband, aber es ist in vielen Fällen praktisch unmöglich geworden, es auch zu finden, und wenn es gefunden wird, ist es aussichtslos, es alles lesen zu wollen. [42] Damit können wir feststellen, daß die Architektonik des menschlichen Wissens seit ca. 100 Jahren in eine bedenkliche Schieflage geraten ist.

In diesem Abschnitt soll der Zentralbegriff der Neuronalen Resonanz (NR) erläutert werden. NR ist, allgemein gesprochen, eine Dynamik- und Zeit-orientierte Darstellung der neuronalen Prozesse in und zwischen Organismen. Die ursprüngliche physikalische Bedeutung des Wortes Resonanz meint das passive (Mit-) Schwingen elastischer Materialien bei Einwirkung eines Schall-Ereignisses. [43] Bei Organismen ist natürlich eine aktive Reaktion auf äußere Einwirkungen gegeben, also müßte man korrekter von Schwingungsmustern in Systemen von gekoppelten Oszillatoren mit wechselseitiger Erregung sprechen. Dies ist aber eine recht unhandliche Formulierung, und deshalb bleibt NR als Terminus Technicus. [44]

Die Prozesse unserer Neuronalen Infrastruktur basieren auf Pulsfrequenzen der elektrischen neuronalen Aktionspotentiale. Das Gehirn befindet sich in ständiger neuronaler Aktivität, und seine Struktur, die synaptischen Verbindungen seiner Neuronen untereinander, ist in ständiger Veränderung. Während die Welt des Erlebens ihre charakteristischen sinnlichen Qualitäten (Qualia) aufweist, ist die Arbeitsweise des neuronalen Systems digital, die oben genannten Pulsfrequenzen der Aktionspotentiale. Über große Gehirnareale visualisiert, bilden diese Potentiale charakteristische Aktivationsmuster, bestehend aus Oszillationsfeldern und logischen Relations-Strukturen von Neuronalen Assemblies, die formal als gekoppelte dynamische Systeme und Neuronale Attraktoren behandelt werden, und deren Funktion durch ihre Raum-Zeit-Dynamik bestimmt ist. [45] Damit ist das Raum-Zeit-Pattern auch die "Infrastruktur" der neuronalen Prozesse in unseren Gehirnen, unterhalb, und einige Millisekunden bevor sie in unserem Normalbewußtsein als Phänomene und Noumena (Denk-Dinge) erscheinen. [46]

Wenn Organismen in Kommunikation stehen, stehen ihre Nervensysteme in einem wechselseitigen Stimulationsprozess. Wenn man die neuronalen Potentiale während eines solchen Kommunikationsprozesses mißt, kann man eine Frequenz-Synchronisation feststellen. In Analogie zu klanglichen Phänomenen läßt sich daher Kommunikation als ein neuronales Resonanz-Phänomen auffassen. Es lassen sich Einschwing- und Ausschwing-Phasen und Periodizitäten, also Rhythmen, feststellen. [47] Dieses Grundprinzip aller Kommunikation wird hier die Neuronale Resonanz NR genannt. [48]

Je komplexer das Nervensystem der Tiere ist, desto flexibler werden ihre Verhaltensmuster. Bei niederen Tieren ist das Verhalten weitgehend genetisch programmiert. Seit Ende der Saurierzeit vor ca. 50 Mio Jahren, verbreiteten sich Vögel und Säugetiere über die Erde. Bei ihnen kann man erstmals von transgenerationaler Übertragung von ontogenetischen Verhaltensmusterkomlexen über NR sprechen, also zwischen der Eltern-Generation und den Jungen, wesentlich über die Brutpflege, oder über Herdenverhalten. [49] Ein Haupteffekt der NR ist in der Biologie auch als Prägung bekannt, mit der sich Jungtiere an die Verhaltensmuster ihrer Eltern oder älterer Herdenmitglieder anpassen. [50] Dies ist der Mechanismus der Transmission ontogenetischer Muster unabhängig und parallel zur genetischen Transmission. [51] Menschliche Kultur entstand auf der Basis der Neuronalen Resonanz. Von allen Tieren unterschieden und spezifisch menschlich sind die Transmissionsformen, die mit Symbolik und Sprache, und abstrakten Formalsystemen in Verbindung stehen. [52] Es ist aber zu betonen, daß die beim Menschen hinzukommenden Faktoren keine neuen Funktionsweisen der Neuronen sind, sondern ihre Organisation, Komplexität der Verschaltung, und ihre Anzahl.

NR-Effekte sind uns allen wohlbekannt und geläufig, wenn auch nicht unter diesem Namen. Die NR umgibt uns omnipräsent, so wie der Fisch vom Wasser umgeben ist. [53] NR ist die unbewußte Hintergrund-Hülle aller Kommunikation, und es ist auch das Prinzip, nach dem alle unsere motorischen Fähigkeiten installiert werden. Vor allem unsere Kids kennen die hypnotischen Effekte der Computer-Ballerspiele mit den Split-Second-Reaktionszyklen, und sie sind nicht selten süchtig darauf. Die profitmaximierende Industrie hat tausenderlei solcher NR-Effekte in die Computerspiele, und die Spielcasino-Automaten eingebaut, um über den Nervenkitzel, und die endorphinen Reaktionen der Spieler, ihren Verdienst zu maximieren. Gleichfalls finden wir intensive Verwendung von NR-Effekten in vielen Arten von realem Kriegsgerät des Militärs. Hier wie dort wird nicht gerne an die große Glocke gehängt, was das Geheimnis ihres Einsatzes ist. Denn hier entscheidet man damit die Kriege, dort erkämpft man sich damit die Marktanteile. Sehen wir uns weiter um, so ist die Werbung ebenfalls ein dankbarer Anwender von NR-Effekten. In der Kunsttheorie nennen wir es auch Empathische Projektion, Induktion oder Evokation.

NR ist ein Teilbereich dessen, was in einer früheren Epoche als psychae bekannt war, nach Aristoteles das Prinzip der Bewegung, das allem Lebendigen innewohnt. [54] Im nachfolgenden christlichen Zeitalter verlor sich aber dieser Zusammenhang, und die heutige Bedeutung von "Seele" entspricht nicht mehr der antiken Vorstellung. Durch die christliche Verbindung von Unsterblichkeit mit dem Seelenbegriff ist eine Verschiebung auf das Zeitlose, und statische, unwandelbare Aspekte, eingetreten.

NR Kommunikation ist in der Psychologie als Gestik, Mimik, und Körpersprache bekannt. Um eine bessere Vorstellung von der NR zu bekommen, möchte ich Sie bitten, mit mir ein Gedankenexperiment zu machen. Stellen Sie sich vor, Sie sind Anthropologe und Sie besuchen für einige Monate einen bisher völlig unbekannten fremden Stamm, und Sie verstehen gegenseitig kein Wort der anderen Sprache. Während Sie mit diesem Stamm leben, werden Sie Experte für NR Kommunikation. Da Sie nicht wissen, WAS die Menschen sprechen, hören und sehen Sie umso genauer hin, WIE sie sprechen, gestikulieren, was sie mit ihrer Körpersprache ausdrücken, und Sie erfahren, wieviel Kommunikation stattfindet, bevor, und neben den Worten. [55] Wir stellen fest, das jeder von uns einmal ein solcher Anthropologe war, denn als Babies kommen wir in genau eine solche Welt eines völlig unbekannten fremden Stammes. Und auf Basis der NR lernen wir sehr schnell, in etwa einem Jahr, die Grundelemente ihrer Sprache. Wir kommunizieren unser ganzes Leben weiterhin unaufhörlich auf der NR-Ebene, aber diese Effekte sind größtenteils so tief in unsere automatischen Reflexe eingegangen, daß wir fast vollständig die bewußte Erfahrung davon verloren haben. [56]

NR-Effekte sind also überall verbreitet, nur in einem gesellschaftlichen Bereich sind sie unterrepräsentiert: der Wissenschaft, und der Forschung, sowie den daran angegliederten Ausbildungs-Sektoren, allgemeiner gesprochen, in den intellektuellen Subkulturen. Dies ist die tragischer Aspekt unserer 5000-jährigen Schriftkultur. Ludwig Klages hat in seinem umfangreichen Werk "Der Geist als Widersacher der Seele" eine Analyse versucht, [57] aber er hat m.E. die wesentlichen Faktoren falsch interpretiert. Ich möchte das unter dem NR-Paradigma neu formulieren. Der korrektere Titel wäre: "Der Antagonismus von Intellekt und Charisma". Wir nennen Menschen, die eine besondere Begabung haben, über NR-Kommunikation ihre Mitmenschen zu beeinflussen, charismatisch. In den letzten Jahrtausenden hat es eine gravierende Auseinanderentwicklung zweier Subkulturen gegeben, die man in Variation des C.P. Snow'schen Themas "Intellektuell" und "Charismatisch", bzw. "Introvertiert" und "Extrovertiert" nennen kann. [58] Menschen mit Charisma werden in ihrer beruflichen Laufbahn bevorzugt Politiker, Soldaten, Mannschafts-Sportler, Schauspieler, oder gehen in ähnliche Felder, wo sie ihre Fähigkeiten im Direktkontakt mit anderen Menschen mit maximalen Effekt einsetzen können. Sie sind meist stolz darauf, nichts von Bildung zu verstehen. Mehr introvertierte, intellektuell und technisch veranlagte Menschen wenden sich wissenschaftlichen und technischen Tätigkeiten zu. Die Auseinanderentwicklung von Intellekt und Charisma nahm wahrscheinlich in der Ursprüngen der Zivilisation in Mesopotamien und Ägypten ihren Anfang. Charismatiker sind geborene Menschenführer, und Aristokratie als Kulturtradition besteht in der Weitergabe von Wissen und Fähigkeiten des Charisma in den Familien. Aus dieser Gruppe rekrutierte sich Adel und Königtum. Es ist diesem erlauchten Kreis natürlich wichtig, daß er von unerwünschten Konkurrenten freigehalten wird, und so entstand das abgeschottete Adels-System, das sich bis 1918 in Europa an der Macht gehalten hat.

Den Charismatikern fehlen aber meist die Talente weitreichender und tiefgreifender Organisation, um dauerhafte Herrschaften aufzubauen. Dazu brauchten sie die Intellektuellen, als Priester, Wissenschaftler und Verwalter, und Bürokraten. Die Herrschaftsgeschichte der Zivilisationen seit ca. -3000 war eine etwas instabile Allianz von Charismatikern und Intellektuellen, weil letztere zwar als Juniorpartner zur Ausübung der Macht nötig waren, sie aber keinesfalls übernehmen durften. [59] Es erwies sich für die Arbeitsteilung der Herrschaft als sehr förderlich, daß die Erfindung der Schrift eine Tendenz der Intellektuellen sehr verstärkte: die körperliche Immobilität, die für Lesen und Schreiben nötig war, führte zu einer Verkümmerung der NR-Fähigkeiten, auf denen Charisma beruht. Jeder von uns hat es selber erlebt: In einem eisernen Training wird jeder jungen Generation, wenn sie in die Schulen kommt, erst einmal das oberste Gebot dieser Schriftkultur beigebracht: Das Stille Sitzen. Denn nur im Stillen Sitzen kann man Lesen und Schreiben. Diese Stillegung des Körpers hat einen ausgeprägten Anti-NR Effekt. [60] Und so finden wir in unserem Bildungs- und Wissenschafts-System überall den altehrwürdigen, staubgeschwängerten Geist stiller Bibliotheken, langsamer, würdevoller, abgemessener Bewegungen, der ehrfürchtigen Stille, oder wie es die Spontis vor 30 Jahren sagten: Unter den Talaren, den Muff von Tausend Jahren. Wie oben angedeutet, sind es sogar 5000 Jahre, nämlich der Schriftkultur der Menschheit, die sich hier zu einem pyramidalen Krustenpanzer vergleichbar mit dem Ausmaß und dem Gewicht der Cheopspyramide angesammelt haben: Die Jahrtausende alten Institutionen und Rituale unserer Schriftkultur.

Über die Jahrtausende hatten sich entgegengesetzte Auslesesysteme für die Aristokratie und die Intellektuellen etabliert. Das an der Schrift orientierte Wissenschaftssystem verlor weitgehend die Berührung zu den Faktoren der Dynamik, und wuchs durch Anhäufung des Materials. Aber wie bekannt, fiel nach 1918 der aristokratische Gesellschaftspol weitgehend weg, und seitdem befinden sich die Gesellschaftssysteme, die sich nach europäischen Muster ausgerichtet haben, in Imbalance. Denn die Techniken des Charisma werden heute auf sehr niedriger Ebene von Menschen eingesetzt, deren Schulung in Führungsqualitäten gravierende ethische und moralische Lücken hat. [61] Der "unaufhaltsame" Aufstieg von Führer-Persönlichkeiten des 20. Jh., wie etwa Adolf Hitler zeigt, daß der Charisma-Faktor durch Verstärkung der Massen-Medien eine unerhörte Sprengkraft besitzt, gegen die das starre und statische Instrumentarium der Intellektuellen keinerlei Handhabe bietet. Der Faschismus ist ein Anzeichen eines großen Wiederaufschwungs von NR-Technologien, und wird auch weiterhin eine sehr ernstzunehmende Kraft sein. Man bedenke, daß schon die wirbelwindartigen Erfolge im Jihad der Araber zwischen 600 und 1200 auf NR-Technologien beruhte. [62] Der Romanzyklus von Frank Herbert: "Dune", ist ein sehr präzise in die Zukunft fortgeschriebenes NR-Drama.

Das Verhältnis von verbaler Kommunikation und NR ist analog etwa so wie das von den Wellen an der Oberfläche, zu dem gesamten Wasserkörper des Meeres. Alle Organismen der Biosphäre sind seit dem Anbeginn in eine Sphäre von unendlicher Interaktion eingebunden, die Semiosphäre. Die gründliche Erforschung aller dieser Bereiche ist noch recht rudimentär, erstens weil das Gebiet ungeheuer groß ist, zweitens, weil es in bisher unausgelotete Tiefen des Un(ter)bewußten hineinreicht. Daher ist es z.B. ein Arbeitsfeld der Ethnopsychoanalyse. [63]

Da NR ein dynamisches Phänomen ist, ist ihre Kenntnis und Anwendungen ungefähr umgekehrt proportional zu der Durchdringung der westlichen Kulturen durch statische Aufzeichnungsverfahren, wie der Schrift. Das heißt, sie ist bei uns schlicht vergessen worden. Und so existierten weitere und tiefere Kenntnisse in früheren, und heutigen, sog. "primitiven" Kulturen, die aber durch die rasch fortschreitende Zivilisierung der Welt (Globalisierung) vom Aussterben bedroht sind. Dies betrifft besonders Kenntnisse "ungewöhnlicher" NR-Effekte, die mit sog. "alternate states of consciousness" verbunden sind. In heutiger wissenschaftlicher Sicht sind diese Phänomene mit Endorphin-Ausschüttung und anderen besonderen gehirnchemischen Zuständen verbunden. [64] Wohlbekannt sind auch bei uns die Epilepsie-Anfälle, die durch Stroboskop-Lichter und bei Techno-Veranstaltungen auftreten können. In der Ethnologie kennt man Trance-Effekte, wie z.B. Schamanismus, Umbanda, Macumba, Condomblé, oder andere okkulte Effekte.

Das am besten bekannte und verbreitetste NR-Phänomen ist der sexuelle Akt. Im Westen ist NR auch oft bei Sportarten zu finden, die mit Erlebnissen von High-Effekten verbunden sind, z.B. bei Skifahren, Motorsport, Surfen. Generell ist NR immer involviert, wenn lange Sequenzen schneller Reiz-Reaktionsmuster erzeugt werden, etwa auch beim Tanzen, Theater, und Akrobatik. NR ist nicht nur ein Phänomen der Interaktion von Organismen, sondern entsteht auch, wenn mit elastischen, reaktionsfähigen Materialien unter Einsatz von Muskelkraft gearbeitet wird. Die meisten Waffen und Geräte vor der Industrialisierung hatten solche Eigenschaften. [65] Das Militär ist daher starker Anwender von NR-Techniken, über die es verständlicherweise recht wenig öffentlich zugängliche Literatur gibt. [66] Früher war auch die Arbeit eine Domäne von NR, aber seit der Maschinisierung ist sie fast völlig daraus verschwunden. [67] Im Computerbereich werden NR-Effekte intensiv in Computer-Ballerspielen angewendet, und die dabei entstehenden gehirnchemischen Zustände erkären das Suchtpotential dieser Techniken. Ein aus der Presse recht bekanntes NR Phänomen ist der "Flow" Effekt von Csikszentmihalyi (1990). Mehr dazu in der Sekundärliteratur. [68]

Die Welt der NR ist eine sehr fremdartige Welt. Während die heutige Neurowissenschaft noch sehr stark der statischen, strukturellen Vorstellung verhaftet ist, und das Gehirn aus der Sicht struktureller Verknüpfungen (der Synapsen) z.B. als "enchanted loom" bezeichnet wird (als verzauberter Webstuhl, nach Sherrington), so ist seine Funktion in der NR Darstellung ein dynamisches Phänomen, eine unendlich komplexe kontrapunktische Symphonie. [69] NR ist also weniger eine Sichtweise, sondern eine Hörweise, des Gehirns "von innen", als geöffnete "Black Box", bei denen das Gehirn elektrodynamisch transparent gemacht wird. Als Untersuchungsmethode ist dies heute technisch noch nicht (in dieser Vollständigkeit) machbar. [70] Die Barrieren liegen in der Komplexität, und der Problematik, zeitlich und räumlich fein auflösende Messungen der Neuronenpotentiale zu machen. Die Aktionsfrequenzen der Neuronen liegen im hörbaren Bereich, aber um diese "Musik" hörbar zu machen, müßte man bei einem signifikanten Teil aller Neuronen gleichzeitig die elektrischen Potentiale aufnehmen und einen elektro- dymanisch- magnetischen Detektor durch alle Bereiche des Gehirns hindurchsteuern können. Die dabei anfallenden Datenmengen würden all unsere Computer überfordern, so daß uns das noch nicht viel bringen würde. Heutige Verfahren erlauben mit Nadel-Elektroden nur das "Anzapfen" einzelner Neuronen, oder sehr indirekte Messungen, wie EEG, oder räumlich und zeitlich gering auflösende Bildverfahren, wie PET und NMR. Nichtsdestotrotz läßt sich mit der heutigen Erkenntnislage eine solche NR-Darstellung zumindest vorstellen. Es gelingt der Neurowissenschaft nur sehr langsam, diese fremdartige Welt, die wir so selbstverständlich und unauffällig zwischen unseren Ohren herumtragen, auch wirklich wissenschaftlich begreiflich zu machen. Das Gehirn ist die "last frontier" der neuzeitlichen Wissenschaft.

Die NR ist eine unerwartete Wiederkehr eines uralten pythagoräischen Weltbildes, das man nach den antiken Vorstellungen in den unendlichen Fernen jenseits des Kosmos vermutet hatte, [71] und das nun unter Umkehrung der Perspektive, in unser Gehirn mit seinen ca. 1500 cm³ projiziert wird. Eine weitere Diskussion dazu ist im Anhang. [72]

Mit Aufkommen der Multimedia eröffnet sich die Möglichkeit, dynamische Symbolsysteme zu realisieren. Das revolutionäre Potential der Neuronal Resonance ist die Möglichkeit des direkten Zugangs zu den menschlichen neuronalen subsymbolischen Prozessen. Die heutigen neuronalen Kenntnisse erlauben Hypothesenbildungen, die wir mit Computer-Hilfsmitteln in Modelle umsetzen und testen können. Durch direkten Zugriff auf die neuronale Ebene kann die gewaltige computationale Leistungsfähigkeit unserer Wahrnehmungssysteme nutzbar gemacht werden, unter Umgehung der sehr aufwendigen und langsamen verbal-symbolischen Ebene.

Der Begriff des Wissens in unserer Zivilisation ist in entscheidendem Maße abhängig von (bzw. interdependent mit) dem Haupt-Wissensträger, der (Alphabet-) Schrift, den Büchern, und den Bibliotheken. Es ist offensichtlich, daß die heutigen technologischen und sozialen Umwälzungen auch die fundamentalen Definitionen des Wissens angreifen. [73] Im Folgenden sollen einige der sich ergebenden neuen Perspektiven über das Wissen dargestellt werden, besonders der dynamischen Faktoren. Für Hintergrundmaterial wird auf die Diskussion bei Spinner (1994, 1997) verwiesen. [74]

Einer der wichtigsten Faktoren von Wissen ist seine Verfügbarkeit, bzw. der Reziprokfaktor, die Kosten zu seiner Erlangung. Sehr verbreitet ist heute eine irreführende Tendenz eines Wissensbegriffs, der oft in der Presse zu finden ist, wie etwa: "Die Menge des Weltwissens verdoppelt sich jährlich". Diese pauschale Feststellung, von Spinner auch "Tonnen-Ideologie" genannt, [75] unterschlägt die sehr unterschiedlichen Verfügbarkeitsfaktoren. Denn das "Weltwissen" als Abstraktum steht erstens nicht homogen jedem zur Verfügung, und dann zu ganz unterschiedlichen Kostenfaktoren. Ein Haupt-Kostenfaktor des Wissens ist die Zeit, denn mehr und mehr der Lebenszeit eines Menschen wird heute für "Bildung" aufgewandt, und trotzem ist auch das viel zu kurz, um auch nur einen winzigen Bruchteil des "Weltwissens" je zu erfassen. Da heute mehr lebende Forscher und Wissenschaftler mehr "Wissen" produzieren, als in der Geschichte der Menschheit insgesamt, hat die Produktion von "Wissen" jedes praktikable Maß überschritten, es auch in eine Integration zu bringen.

Ein weiteres Grundsatz-Problem liegt darin, daß "Wissen" auf einem Datenträger (Mediates Wissen) und "Wissen im menschlichen Gedächtnis" (Primäres Wissen, oder Immediates Wissen) zwar mit demselben Begriff belegt werden, aber recht verschiedene Dinge sind. Ein Mensch hat Wissen in seinem eigenen Gedächtnis, um es für seine Handlungen präsent zu halten. Das Datenwissen, also schwarze Zeichen auf weißem Papier, die in irgendeiner Bibliothek liegen, für die wir keine Zeit haben, sie zu lesen und zu verstehen, sind nicht für unsere Handlungen nutzbar. [76] Um Mediates Wissen in Primäres Wissen zu überführen, fällt ein erheblicher Kostenfaktor an. Dieser Kostenfaktor nimmt zu, je mehr Mediates Wissen insgesamt vorhanden ist, da der Suchaufwand im selben Maße steigt.

Im folgenden soll eine Fundierung von Wissen auf Basis der Theorie der Metapatterns gemacht werden. Zur Theorie der Metapatterns ist unter dem Titel "Meta-Morphology and Neuronal Pattern Processors" ein längerer Abschnitt im Appendix zu finden. [77] Meta-Morphology basiert auf dem Begriff der Metamorphose, einer Geistestradition, die auf Aristoteles und Ovid zurückreicht, und in Deutschland besonders mit Goethe verbunden wird. [78] Nach dieser Theorie ist Primäres Wissen eine Form von hoch organisierten dynamischen Metapatterns in unseren Neuronalsystemen. Aufzeichnungen auf Medien (Mediates Wissen) sind sekundäre Wissensformen. Die bekannten Wissens- Organisationsformen aus der Literatur, wie Hierarchisierung, Kategorisierung, etc., sind Anordnungen solcher Metapatterns.

Auf der allgemeinsten Beschreibungsebene kann man sagen, daß neuronale Systeme General Pattern Processors und Pattern Transformers sind. Gregory Bateson hat den allgemeinen Begriff der Metapatterns für Patterns of Patterns vorgeschlagen, und Pattern Transformations sind eine spezielle Klasse von Metapatterns, nämlich Patterns der Veränderung. [79] Mit Hilfe der Metapatterns wird das bekannte Rekursionsprinzip der Informatik in das Pattern Processing eingeführt. Technisch gesehen bedeutet dies, daß hier zirkulär rückgekoppelte Neuronen-Verschaltungen existieren, bei denen einige Neuronengruppen, nennen wir sie (N₂) die Arbeit anderer Neuronengruppen, nennen wir sie (N₁) observieren, und das bedeutet daß sie ihre Pattern Inputs aus dem dynamischen Muster der observierten Gruppe (N₁) beziehen, deren Patterns wiederum, von (N₂) werden, evtl. über mehrere weitere Zwischen-Verarbeitungsschritte (N₃) bis (N_x), zum Input von (N₁). Man beachte hierbei auch die Verbindung mit der Rekursion, die eingesetzt wird, um Fraktale zu berechnen, bei denen f_n(x_i) das Argument für die Berechnung von f_n+1(x_i+1) ist, oder:

x_i+1 = f_n(x_i)

Die Selbstähnlichkeit von Metapatterns im Neuronalen System, und damit ihre fraktale Struktur, ist auch ein Hauptmerkmal ihrer Arbeitsweise. [80]

Um das Prinzip des Pattern Processing gegen die bekannte Turing Maschine (TM) als allgemeinsten Begriff des Computers zu kontrastieren, möchte ich ein allgemeines Neuronales Netz eine "Metapattern Machine" (MPM) nennen. Das theoretisch unendliche Band der Turing Maschine wird in einer MPM (Metapattern Machine) durch die fast unendliche Zahl der möglichen synaptischen Verschaltungen der Neuronen abgebildet. [81]

Um den oben genannten Begriff der Perspektive wieder aufzugreifen, soll hier die Metapher eines Aussichtspunktes benutzt werden: Je höher der Turm sein soll, von dem wir schauen wollen, desto tiefer und solider müssen seine Fundamente sein. [82] Hier soll ein Tieferlegen der Fundamente des Wissens unternommen werden. Es dreht sich um das Wissen, wie es sich im Gehirn manifestiert, und wie wir es mit heutigen Mitteln am besten darstellen und vermitteln.

Eine neue Perspektive des Wissens dreht sich vor allem um die Ablösung des konventionellen, statischen Faktenwissens, also all dem, was man mit Worten und Begriffen aufschreiben kann, durch Prozesswissen, also dynamische Formen des Wissens. Der dynamische Begriff des Wissens meint Wissen in Aktion, also in der Handlung. In der Kunst ist das noch nicht vergessen, denn Kunst kommt bekanntlich von Können. Und so ist sehr viel von den neu zu findenden Wissensformen in der Erfahrung der Kunst-Traditionen zu finden, besonders auch in den sog. Performing Arts: Musik, Tanz, Theater, aber auch Akrobatik, und sogar Sport. [83]

Die höheren Formen des Wissens, also das, was der Gegenstand der Wissenschaften darstellt, beruhen auf Systemen von Metapatterns. Wir können die früheren Erfahrungen der Perspektive als Paradigma anwenden. [84] Der Begriff der Perspektive im allgemeinsten Sinne ist der eines Hierarchischen Ordnungsfaktors über unsere äußere und innere Wahrnehmung. Die Metapatterns der inneren Wahrnehmung nennen wir auch Denken. Geordnetes Denken vollzieht sich in hierarchischen Metapatterns, die eine Architektonik formen, wie Kant es ausdrückte. Architektonik ist eine strukturelle, statische Metapher, und es fehlt die Dynamik, die vor allem in der Musik zu finden ist, also Rhythmus, Harmonik, und Kontrapunktik. Es steht also noch aus, eine Systematik der Bewegungen des Denkens zu erstellen. [85]

Die strukturelle Systematik der höheren Grade von Abstraktion findet sich am reinsten in der Mathematik. Es ist heute zu erkennen, daß sich eine neue Form der Mathematik anbahnt, die sich von der alten Beschränkung auf Zahlen und Quantitäten loslöst. [86] Heute erleben wir mit der Multimedia-Technologie gänzlich neue Ansätze, Mathematik darzustellen, als in der vergangenen Epoche. [87] Das Schlüsselwort der neuen Mathematik ist Pattern. So beschreibt John Barrow die essentielle Bedeutung des Pattern als Basis der Mathematik. ( Barrow 1998: 5-6, 57-58, 89, 190-193):

Ähnlich bei Allot (www):

Diese Denkweise wird von Spengler schon 1918 in seiner "allgemeinen Morphologie mathematischer Operationen" formuliert:

Es ist letztlich egal, welchen Namen eine solche allgemeinste Wissenschaft von den Formen des Denkens und der Erkenntnis tragen wird, aber mit Sicherheit wird sie ähnlich definiert werden und eine ähnliche Stellung einnehmen, wie Spengler es vorausgedacht hat. Das ergibt sich aus einer Notwendigkeit, daß auch im Wissensbereich immer ein bestimmtes Verhältnis von Basisbreite und Abstraktionshöhe vorhanden sein muß, das etwa den Proportionen der Pyramide entspricht. [88] Bei der heutigen ungeheuren Differenzierung und Fraktionierung der Wissenschaften ist es unbedingt erforderlich, daß neue höhere Stufen der Abstraktion eingeführt werden, um die Einheit des Gesamtgebäudes zu erhalten. Es dreht sich, wie Gregory Bateson und Spengler es visionär sahen, um die völlig abstrakte, universale Handhabung von Metapatterns auf allen Ebenen und in allen Bezügen.

Die Neuronal Computation Kapazität, die das Gehirn zur Verarbeitung der Sinnesdaten und zur Steuerung der Körperaktivitäten bereitstellt, [89] kann als ein extrem leistungsfähiger Analog-Computer angesehen werden. Im Gegensatz zu der extrem schmalen Bandbreite des alphanumerischen Prozessors (Lesegeschwindigkeit ca. 50 chars/sec) liegt die I/O und Processing Kapazität des gesamten Sinnessystems im Gigabyte/sec.-Bereich. (Die visuelle Kapazität allein liegt im Megabyte/sec.-Bereich). Die Pythagoräische Mathematik machte von dieser großen Kapazität besonderen Gebrauch. Da die Zahlendarstellung über Muster von Zählsteinen (psephoi) und über Frequenzen (auf dem Monochord) realisiert war, konnte im einen Fall (psephoi) die Gestaltwahrnehmung des Gesichtssinns für Berechnungen eingesetzt werden, das Ergebnis wurde direkt als Gestalt erkannt. Das berühmteste Psephoi-Legemuster wurde Tetraktys genannt. Es war ein gleichseitiges Dreieck, das von 10 Steinen gebildet wurde, mit der Legefolge 1, 2, 3, 4. (McClain 1978: 6). Auch hier finden wir also die von der Pyramide bekannte Dreiecks-Struktur. Im Fall des Monochords wurden die Verhältnisse der Klangfrequenzen (Harmonik) für die Berechnungen eingesetzt, und die akustischen neuronalen Computer des Gehörs wurden direkt "angezapft". So war die pythagoräische Mathematik zwar in einer Hinsicht primitiv, aber sie erlaubte vor 2500 Jahren Rechenleistungen im Kopf, die erst heute wieder mit Computern machbar sind. (Weitere Literatur: McClain 1978, 1984).

Pattern Transmission ist die Übertragung von Patterns in einem allgemeinen (re-) aktiven speichernden Medium, wie einem Neuronalen Netz, einem Zellularautomaten, oder einer Bakterienkolonie. [90] Die hintergründige philosophische Thematik ist die Frage nach der Identität: Substanz-Identität oder Pattern-Identität. Nach ca. 2500 Jahren philosophischer und theologischer Bevorzugung von Substanz-Identität ist heute ein Umschwung auf Pattern-Identität im Gang. [91] Unter der Perspektive der Pattern Transmission lassen sich Wissen, Gedächtnis, und Leben als äquivalente Phänomene auf verschiedener Abstufung der Organisationshöhe darstellen. In der thermodynamischen Sichtweise ist Leben die Aktivität von dissipativen Strukturen, ihre Muster gegen den entropischen Strom der Auflösung zu bewahren, fortzupflanzen, und fortzuentwickeln. [92]

In der Biosphäre finden wir die zellulare Intelligenz der Organismen, und das genetische Gedächtnis, die wir als Vorformen von Wissen bezeichnen können. Es lassen sich verschiedene Klassen von Pattern Transmission aufstellen.

Wir können grob unterscheiden zwischen

1) phylogenetischer (über DNS, RNS) und

2) ontogenetischer (Verhaltensmuster, Kultur) Pattern Transmission.

ad 1) das Leben in der Biosphäre bildet eine phylogenetische Pattern Transmission, bei der die Patterns der organismischen Stukturen über die Zeit (diachron) transmittiert werden. Zwar sterben die Träger der Muster (die Körper der Organismen), aber über den genetischen Mechanismus ist dafür gesorgt, daß die jeweils nächste Generation wieder in der Ähnlichkeit der Eltern-Generation geboren wird. Die Gene können als das molekulare Gedächtnis (memory) der Biosphäre angesehen werden. [93]

ad 2) Ontogenetische Pattern Transmission betrifft nicht-genetisch übertragene Verhaltensmuster. Im engeren Sinne sprechen wir bei Tieren und Menschen von individuellem Gedächtnis, bei der die Pattern Transmission über den Lebenslauf der Individuen stattfindet.

Ontogenetische Verhaltensmuster (Protokultur, Kultur) sind eine spezielle Unterklasse von Pattern Transmissionen in der Biosphäre, deren tragende Hauptklasse die phylogenetischen Patterns sind. Ohne die Konstanz der genetischen Patterns gäbe es keine Transmission der Verhaltensmuster. Der jeweilig entwicklungsmäßig auf ältere Klassen aufsetzende Aufbau der verschiedenen Musterklassen läßt sich in einer Pyramidendarstellung sehr gut verdeutlichen, [94] wobei zusätzlich noch eine der perspektivischen Darstellung ähnliche temporale Verdichtung durch die logarithmische Skalierung in Schritten von 5*10ⁿ möglich ist. [95] Der Faktor 10 entspricht auch ungefähr einer Akzelerationsrate der Veränderungen (der Dynamik) zwischen den Klassen. Das folgende Diagramm gibt eine Übersicht über die Pattern-Transmissionsklassen des Kosmos und der Biosphäre. [96]

Fig. 1: Die globale temporale Perspektiv-Ansicht der Pattern Transmission Classes

Wissen ist das, was in einem allgemein definierten Gedächtnis aufbewahrt wird, um es für zukünftigen Bedarf bereit zu halten. Es beinhaltet also Antizipation, denn wenn man nicht die Erfordernisse der Zukunft im Blick hätte, gäbe es keinen Grund, Wissen zu sammeln. [97] Im weiteren Sinne spricht man vom kulturellen Gedächtnis, wenn eine nicht-genetische Übertragung von Wissen zwischen den Generationen (diachron) stattfindet. Wissen wird in allen Kulturen dadurch definiert, was eine Kultur an Wissenswertem, also Bewahrenswertem, überträgt. Umgekehrt bestimmt dieser Fundus an Bewahrenswertem auch eine Kultur im hohen Maße, was sie wie überträgt.

Seit Beginn des Lebens auf der Erde stehen die Organismen der Biosphäre in unaufhörlicher Kommunikation und Interaktion miteinander. Dieses, nun schon seit ca. 4 Mrd. Jahren bestehende Kommunikationsnetzwerk wird in seiner Gesamtheit auch die Semiosphäre genannt. [98] Howard Bloom nennt es ein Präkambrisches Global Brain. [99] Seit ca. 500 Mio. Jahren existieren Metazoa, multizellulare Lebewesen, mit der großen Unterklasse der Nervensystem-Organismen, die auch Tiere (animalia) genannt werden. Das Wort anima ist die lateinische Übersetzung des Griechischen psychae, welches in der Aristotelischen Fassung als Prinzip der Bewegung definiert wird, [100] also etwas ganz anderes als die heutige Idee der Seele, mit der anima normalerweise übersetzt wird. Alles Verhalten, damit auch jede Kommunikation der Tiere, wird über das Nervensystem gesteuert. [101] Die NR ist die wechselseitige Erregung der Nervensysteme, die bei Kommunikationsprozessen auftritt. Somit ist die NR das "Material" der Semiosphäre. [102]

Die NR Sichtweise ist keine Neurophilosophie etwa im Sinne von Paul Churchland. Aber sie erlaubt eine wissenschaftliche Neuaufnahme uralter philosphischer Themen ohne den alten anthropozentrischen Überbau, was Kittler (1980) "die Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften" nennt. In heutigen www-Diskursen finden wir hier die Thematik des Transhumanism (Nick Bostrom). Dies bietet den Anschluß an die Arbeit von Cassirer: Die Erforschung von Funktionen und Leistung. Leben ist Prozeß. Die Wiederentdeckung der Prozesshaftigkeit, Anknüpfen an Anaximander, Heraklit, Aristoteles. "Geist" ist eine Lebensleistung, kein metaphysisches Prinzip.

Es findet sich an unerwarteter Stelle ein Hinweis, daß die Ebene der Bilder nur eine untergeordnete Ansatzebene für die neuen Wissensformen - bei Platon.

Platon gibt in Phaidros eine fundamentale Kritik der Schrift. [103] Wir haben aber noch eine weiter und tiefer gehende Schrift von Platon, in der er vor 2400 Jahren eine Analyse des Verstehens lieferte, die auch heute noch nicht überholt ist, und die sich in die heutige Sprache der Neuro-Wissenschaften kleiden läßt, damit neu formuliert, aber im selben Sinn. Dies ist sein siebter Brief. Hier findet sich auch eine noch weiter und tiefer gehende fundamentale Kritik der Schrift, in der Platon mit einer genaueren Darstellung die Unzulänglichkeit der sprachlichen Beschreibung belegt. [104] Er zeigt uns dort, daß es für die höheren Konzepte der Philosophie fünf Ebenen der Darstellung und des Verständnisses gibt, und es kommt ihm vor allem auf die oberste Ebene an. Seine Beschreibung der Erkenntnis auf der obersten Ebene deckt sich wesentlich mit der am Anfang genannten Erfahrung der Perspektive. Seine Ebenen sind:

1) erstens der Name (onoma),

2) zweitens die Definition (der Begriff, logos),

3) drittens das Bild (eidolon), "gezeichnet und wieder weggewischt"

4) viertens das Wissen, oder die wissenschaftliche Erkenntnis (episteme), "die in der Seele ihren Sitz hat"

5) fünftens das Seiende, die Idee.

Platons Kernaussage zur Wissensvermittlung ist diese:

Im Anhang ist der Text der betreffenden Stelle von Platons siebtem Brief wiedergegeben.

->: PLATO_BRIEF7, p. 62

Die Übersetzung der Formulierungen Platons in eine heutige NR Terminologie wird nicht schwerfallen. Zwar stellen wir uns heute etwas ganz anderes unter Platonischen Ideen vor, als was oben mit NR benannt wurde, aber wir müssen die alten Philosophen ja nicht sklavisch wörtlich nehmen. Außerdem ist zu beachten, daß die Übersetzer, deren Version der Texte wir jetzt lesen, schon ziemlich stark ihre, von 2500 Jahren Schriftkultur-Tradition geprägten NR Standards mit eingegeben haben. Die vermeintlich "ewige" Platonische Idee findet ohne weiteres ihre Heimstatt in der Semiosphäre, als "Immortality Complex", wo sie zwar nicht ewig, aber immerhin recht langlebig ist. [105] Und dort ist sie wesentlich besser aufgehoben als in dem christlichen Himmel, der ja nur einen recht schlechten Abklatsch, um nicht zu sagen, Verfälschung, der alten Platonischen Konzepte darstellt. Wie am Anfang schon gesagt, erfordert die neue Perspektive, daß wir uns bequemen müssen, viele, schon in Jahrtausenden liebgewonnene Denk-Klischees neu zu überdenken. [106]

Das Erbe der Schrift-Vergangenheit liegt schwer auf all unseren Bildungstraditionen und -Institutionen. Wir haben es mit den Resistenz-Effekten von 5000 Jahren Schriftkultur und 2500 Jahren Alphabet-Kultur zu tun. Frei nach Wilhelm Busch: "Reform wird als beschwerlich oft empfunden, weil Institution stets mit Macht verbunden". Socially entrenched procedures, rituals, institutions comfortably concreted accreted around the book culture - The dead weight of the school and university system.

In 5000 Jahren Schrifttradition ist die extrem verfestigte Tendenz in den Zivilisationen entstanden, nur das als "Wissen" anzuerkennen, was auf Speichermaterialien zementiert ist - mit extrem fatalen Folgen. [107] Ivan Illich hat die verschiedenen Nemesis-Erscheinungen, vor allem im Schulwesen, ausgiebig beschrieben. Man erinnere auch Mark Twain: "Don't let your schooling get in the way of your education". Aber dahinter liegen, im Dunkel der Vorzeit kaum noch erkennbar, noch einmal 3000-4000 Jahre Ackerbau-Denken. Wie Gellner (1993) feststellt, ist das seßhafte Ackerbau-Denken von einem geradezu pathologischen Drang nach festhaltbarer Materialität geprägt. Ein Festungsdenken, das mit der physischen Unbeweglichkeit auch die psychische Erstarrung konsequent nach sich zieht. Das ändert sich überhaupt nicht mit der urbanen Gesellschaft der Händler, die ja die Schrift erfunden haben, sondern verstärkt sich noch. Die Raffgier der Händler ist sprichwörtlich. Nicht umsonst spricht man heute von Buchhaltermentalität und Erbsenzählergeist, wenn man eine besonders beschränkte Denkweise charakterisieren will. Daher muß man sehr weit in die Vergangenheit zurückblicken, um Denkalternativen für die Zukunft zu finden. Die vorzivilisierten nomadischen Gesellschaften, wie die australischen Aborigines, bieten noch passende Denkspuren, die aber schon fast völlig verwischt sind. [108]

Die Neuschöpfung des Wissens als Prozesswissen erfordert eine fundamentale und radikale Neuorientierung. Dies ist auch im Zuge einer Umgestaltung der ökomomischen Welt auf Nachhaltigkeit unumgänglich. Alles muß so mobil und flexibel wie möglich werden, und auf die minimalsten materiellen Grundlagen zurückdesigned werden - De-Materialisation heißt das neue Schlagwort. Eine weiteres zu erprobendes Rezept stammt von Aristoteles: Die Peripatetische Schule. Dies heißt: Aller Unterricht nur in Bewegung. Hier ist auch ein Rückgriff auf das alte Paideia-Konzept der Griechen durchaus hilfreich. In der Buchkultur war das ja nicht zu machen, aber mit heutigen Mitteln, wie Body Computing (Wearcomp), ist das kein Problem mehr.

Die MM-Technologie trägt aufgrund ihrer Eigendynamik die Menschheit von der Schriftkultur weg ... the torrents of time have taken us and are carrying us along. we are going nilly-willy... Die "Civilization of Illiteracy" wie Mihai Nadin (1997) es auch darstellt...

Grundlegend dabei: Der Übergang vom Faktenwissen zum Prozesswissen. Z.B. heute nicht mehr die Daten und Fakten lernen, sondern den Zugang zu Datenbanken und Internet-Suchmaschinen.

Wiederaufnahme im Sinne der vorsokratischen Naturphilosophen und des Aristoteles. Sehr alte Fragen, neue soziale und technische Bedingungen. Die abendländische Zivilisation war für 2500 Jahre auf das Sein konzentriert. Die Eleaten, Parmenides, Zeno, und Plato mit seinen ewigen Ideen und was das Christentum daraus gemacht hat. Was ist aus dem Werden geworden? Prozesshaftigkeit ist stärker mit Klang verbunden, als mit Bild.

Kommen wir kurz zur Anwendung der Neuronalen Resonanz in Multimedia-Systemen. Das Schlüsselwort des NR UI Design ist "Rhythmus". Die Arbeitssequenz und Arbeits-Geschwindigkeit sollte sich mit der Logik der Arbeitsgänge decken. D.h. die Rhythmik der Arbeit soll sich in der Hierarchie der Aufgaben reflektieren. Was oft gemacht werden muß, muß entsprechend schneller gehen, als das, was selten gemacht wird. Vor allem ist Geschwindigkeit essentiell, eine Latenzzeit von 1/10 sec. ist hier die Schallmauer. Man erinnere sich, daß hierin die spezielle Attraktivität der früheren Microcomputer lag, weil hier eine Maschine bereitstand, die ihrem Benutzer (den Hacker) lange Sequenzen schneller Reiz-Reaktionsmuster (das Keyboard-Hacking) ermöglichte. Dies war ein typischer NR-Effekt. Er ging bezeichnenderweise sofort verloren, nachdem die Mega-Corporations sich des neuen Spielzeugs bemächtigt hatten, und die PC-SW genau zu dem wurde, was man schon von den Mainframes gewohnt war: Komplizierte, schwerfällige, und ungelenke Monster, die jeden Ansatz von NR zuverlässig im Keim erstickten. Die Einführung der mausgesteuerten GUI war sozusagen die Anti-NR Geheimwaffe, da Maus-Klicksequenzen aufgrund der vielen Hin-und Her-Bewegungen und der aufwendigen Hand- Augenkoordination immer etwa eine Größenordnung langsamer sind, als Keyboard-Eingaben. Man hatte damit, zur "Vereinfachung" für die vielen Millionen "unsophisticated" Computer Users (all the rest of us, Jerry Pournelle), eines der mächtigsten Mind-Amplification Potentiale des PC wieder verloren. Der Verlust der NR kann als typischer Revenge-Effekt angesehen werden, der mit der oberflächlich so ungeheuer attraktiven Verbesserung des UI durch den Mac als Nebeneffekt eingehandelt wurde. Das soll weiter unten noch ausführlicher diskutiert werden.

Bei Platon wird deutlich auf die Notwendigkeit der Abstufung der Verständnis- Abstraktions-Ebenen hingewiesen (Skalierbarkeit). Abstraktion und Allgemein-Verständnis stehen notwendigerweise im antagonistischen Verhältnis. Und man geht immer einen schlechten Kompromiß ein, wenn man sich für eine Seite entscheiden muß. Deshalb braucht man für jede Art von Wissen oder Technik eine Einsteigerversion (die 100-Millionen Fliegen Version von MS-Win), und danach braucht man bruchlose Aufstiegsmöglichkeiten. [109] Das Thema wird also zur sozio-politischen Frage: Der Schaffung von geeigneten gesellschaftlichen Rahmenbedingungen für allgemein zugängliche Infrastrukturen.

Es ist ein geflügeltes Wort zu sagen: "Ein Bild sagt mehr als tausend Worte", aber wir sollten nicht vergessen, daß hier auch erhebliche Probleme liegen. [110] Nicht umsonst sprechen die Medientheoretiker von einer Überladung unserer Zivilisation mit Bildern. (s.o.: Postman, McLuhan, Illich, Pörksen, De Kerckhove). Das Massenfernsehen mit Talkshows und Billigunterhaltung ist das Symptom einer großen geistigen Verflachung, die durch die Bilderschwemme entstanden ist. Warum haben große Religionen (Judentum, Islam) ein Verbot bildlicher Darstellungen eingeführt? Z.B. das bekannte Gebot: "Du sollst kein Bild von mir machen". Dies hat sicher nicht nur den Zweck, die Machterhaltung der Schriftgelehrten-Kaste zu versichern.

Bilder wurden schon immer zur Erziehung und Erbauung des "gemeinen Volkes" verwandt. Insofern besteht eine Parallele zwischen den "Heiligenbildchen" der katholischen Kirche, und heutiger Comic-Heft Kultur, und Fernsehunterhaltung. Während solche Medienstrategie auf der direkten gegenständlichen visuellen Abbildung aufbaut, hat der Islam, eine der großen Schriftreligionen, eine hochentwickelte Tradition der "Ornamentik" (Arabeske). Die islamische Ornamentik ist ein Code hoher piktorialer Sophistikation, den wir im christlichen Abendland aber nicht richtig verstanden haben. In der europäischen Kunst-Tradition besteht dagegen eine gewisse Verachtung für Ornamente. [111]

Es existiert in der europäischen Kunst ebenfalls eine Tradition von hintergründiger Bildbedeutung, und das Lesen von Bildern auf mehreren "Ebenen" (s.a. Gombrich, die Warburg-Schule), aber diese hat sich nie von der gegenständlichen visuellen Abbildung abgelöst, und abstrakte graphische Codes gebildet, wie es in der islamischen Ornamentik der Fall ist. Westliche abstrakte Codes sind vorwiegend alphanumerisch, mit Sonderzeichen, wie z.B. die mathematischen Zeichen. Dies läßt sich hauptsächlich auf die Erfordernisse der Buchdrucktechnologie zurückführen, die als mediale Infrastruktur die weite Verbreitung dieser Codes überhaupt erst erlaubte. Auch die europäische Mathematik nahm ihren Aufschwung auf der Infrastrukturbasis des Buchdrucks.

Angesichts einer heute schon epidemisch und litaneihaft anmutenden Gleichsetzung von "GUI" mit "User Friendly Interface" ist zu fragen, ob und in welcher Form dynamische Prinzipien zur Weiterentwicklung der GUI führen könnten, und ob die Computer-Industrie in diese Richtung geht. Leider ist das keineswegs der Fall.

Einer zielstrebigen Weiterentwicklung stehen z.T. enorme Hindernisse im Weg, die nicht technischer sondern sozio-politischer Natur sind, und die in den offiziellen Agenden der Industrie oder der Akademe nicht auftauchen, die man ethnologisch als "Totem und Tabu"-Effekte bezeichnen könnte. Ein anderer Name dafür ist: "Revenge Theory" (Tenner 1991), oder "Rebound Effekte" (Radermacher).

Der Microsoft-Monopol-Prozess zeigt nur die Symptomatik einer tieferliegenden Problematik der sozialen Integration von Technologie im Allgemeinen und der SW-Technologie insbesondere. In einer fälschlich auf rein technische Aspekte fixierten Sichtweise ist dies als SW-(Dauer-)Krise bekannt. Dahinter stehen aber soziale Faktoren, wie etwa die Expertokratie. [112]

Das MS-Monopol läßt sich gut zur Demonstration der gesellschaftlichen Institutionalisierung des Revenge-Effekts [113] durch eine Machtgruppe, ie. eine Firma, verwenden. Der Revenge-Effekt ist die allgemein zu verzeichnende Erfahrung, daß durch eine Technologie zwar in irgendeinem gesellschaftlichen Prozess lokale Fortschritte erzielt werden können, sich aber später als Folge Effekte einstellen, die diesen Fortschritt wieder zunichte machen. Der Dauerstau auf den Autobahnen und Datenautobahnen ist ein typisches Beispiel. Etwas verkürzt ist das so dargestellt: MS macht seine besten Geschäfte mit Produkten, die Probleme lösen sollen, die wir nicht hätten, wenn wir keine MS-Produkte benutzen würden.

Ein typischer kommerzieller Einsatz des Revenge-Effekts ist der wohl allen sattsam bekannte Anti-Moore Effekt: obwohl die HW Leistung sich ca. alle 18 Mo. verdoppelt, und wir heute ca. 1000 mal mehr Leistung auf dem Desktop haben als vor 20 Jahren (1978 Standard: 8-16 K RAM, 256 K Floppy), frißt die neue SW immer soviel von dieser Leistung, daß wir sie nur auf den neuesten, und leistungsfähigsten Maschinen laufen lassen können. Seltsamerweise trifft dies in erster Linie für MS Betriebssysteme zu. [114]

Da das MS-Monopol nur ein Symptom der Krankheit ist, läßt sich diese auch nicht an MS kurieren, d.h., auch wenn MS zerschlagen wird, bleibt der Mechanismus derselbe, und ein anderer Konkurrent wird bei der nächsten Gelegenheit versuchen, dasselbe zu erreichen. Insofern ist MS nur der würdige Nachfolger von IBM, und IBM emulierte nur AT&T, und AT&T emulierte nur Standard Oil, und so läßt sich die Reihe mühelos bis auf Dschingis Khan, Darius den Großen, und Pharao Cheops zurückverfolgen, womit wir wieder bei der berühmten Pyramide angelangt sind, denn es handelt sich hier immer auch um Ausnutzen des sozialen Pyramiden-Effekts, der Konzentration und Machtverdichtung an der Spitze, der bei Mumford als "The Great Machine" bezeichnet wird. [115]

Hinter dem MS-Erfolg liegt eine enorme Inertia der Industrie. Der Siegeszug der GUI beruht auf Massen-Marktmechanismen von Millionen von Käufern, die mit möglichst wenig Geld und wenig Trainingsaufwand in den Genuß der Computing Power kommen wollen. Das erzeugt einen ungeheuren Sog des "kleinsten gemeinsamen Nenners", der unbarmherzig alles ausmerzt, was auch nur den geringsten Anschein eines Heraushebens aus der großen Masse macht. Das ist, nach Strich und Faden, das Strickmuster des MS-Erfolges. Das MS-Win Interface ist bekanntlich eine schlechte Kopie einer im Grunde genommen schon lange veralteten Technologie-Metapher, des Macintosh von 1984, es gab seither keinerlei Fortschritte in der Grundkonzeption. [116] Das MS-Win-System hat den 1984-Standard noch nicht einmal erreicht. Dazu kommen enorme Kapitalkosten, Hunderte und Tausende von Programmierer-Jahren, und damit die Notwendigkeit zur Amortisation über die breitest mögliche User-Basis. Das alles übersetzt sich in ein zwingendes Diktat des "hundert Millionen Fliegen können nicht irren" Effektes, den MS so meisterhaft ausgenutzt hat, und dem alle Anwender, ob sie nun wollen oder nicht, folgen müssen.

Wenn man eine bessere Technologie verbreiten will, muß man auch auf andere Verbreitungs- und Marktmechanismen aufsetzen, als sie die heutige SW-Industrie bietet. Man kann allein mit einer besseren Technologie in der heutigen Konkurrenzsituation nicht überleben. Der Spruch von Ben Franklin: "If you invent a better mouse trap, the world will beat a path to your door" ist angesichts der Realitäten heutiger, von Milliarden-Werbesummen aufgepumpter Märkte, pure Illusion.

Das Software-Lego [117]-Prinzip ist die Design-Idee des LPL-Systems, das ich zwischen 1984 und 1994 entwickelt habe. Sein Grundkonzept ist ebenso wie das Spiel, extrem einfach. [118] Und das Prinzip ist kein technisches, sondern ein soziales: Es entspringt der Überlegung, daß der unaufhaltsame Hang zur Komplexität heutiger SW und ihr unersättlich steigender Computing-Ressourcen-Verbrauch ein Teil des Revenge-Effekts ist, der mit eingeschliffenen Denkgewohnheiten der Informatiker zu erklären ist. Ganz allgemein ist das die Problematik, daß Informatiker technische Lösungen anbieten wollen und können, auch wenn das Problem und seine Lösung mehr auf der sozialen Ebene liegt. Es lassen sich mit Ivan Illich noch hintergründige Überlegungen anschließen, über die Expertokratie, also die Strategien, wie Expertenkoalitionen ihre Macht und Einfluß in der Gesellschaft maximieren. [119] Das MS Monopol ist danach nichts anderes als ein Beispiel für die erfolgreich durchgezogene Implementation dieses Prinzips.

Daher muß man für eine grundsätzliche Komplexitätsreduktion system-emanente Wege suchen. Dabei wird das Prinzip angewandt, eine strikte Arbeitsteilung in der SW-Produktion einzuhalten: Hier die Informatiker, die ihr Fachwissen in modulare Algorithmen-Lego-Baukästen verpacken, und dort die Anwendungs-Experten, die mit diesen Baukästen Problemlösungen stricken. Diese Baukästen sind nicht einfach "dumme" Libraries, wie in der heutigen SW-Produktion, sondern autonome Module, die ihre eigene Datenstrukturverwaltung machen. Das Fehlen derselben ist eine Hauptursache der Kompliziertheit heutiger SW, z.B. bei C, was den Einsatz von Informatikern zwingend erforderlich macht. Die integrierte Datenstrukturverwaltung war eines der schlagenden Argumente bei Minicomputer-SW-Systemen wie APL und MUMPS, die zu ihrer Zeit auch entsprechend erfolgreich waren, oder heutigen Systemen wie Mathematica. Wenn dies installiert ist, ist es nicht mehr weit zu halbintelligenten Prozessoren, die wie Agenten funktionieren, d.h. auch quasi-autonom handeln können, und eine Kenntnis ihrer internen Zustände haben, womit sie eine Selbst-Auskunft über ihre Fähigkeiten und eine Selbst-Diagnostik im Problemfall liefern können. Dies sind alles wesentliche Voraussetzungen, um SW-Toolsets in die Hände von Fachexperten zu geben, die aber nicht in allen Sätteln der Informatik ausgebildet sein müssen und können. Mit ein wenig "grano salis" können wir APL und MUMPS auch als frühe Vorläufer solcher halb-autonomer Agentensysteme ansehen.

In der konventionellen SW-Produktion ist eine Trennung der Implementationsebenen unmöglich, weil man immer einen Compiler braucht, um die Libraries zusammenzusetzen. [120] Und Compiler sind, dem Komplexitätshang der Informatiker entsprechend, nun mal komplexe Geräte. Ansätze wie LISP und Smalltalk versuchen den umgekehrten Weg zu gehen, und den Interpreter und die Datenstrukturverwaltung auf unterster Ebene systemweit zu installieren, was letztlich an der System-Performance-Frage scheitert. Vom Prinzip her ist der Compiler (etwa C) für die Anwendungs-Ebene entbehrlich, weil dort keine Geschwindigkeits-Engpässe existieren, wie auf der tiefen run-time C-Code Ebene. Aber man benötigt irgendeinen Mechanismus, um diese Algorithmen-Lego-Steine zusammenzusetzen. Dafür reicht aber ein extrem einfacher incrementeller Interpreter mit integrierter interaktiver User-Shell, die TLSI-Maschine. Es gibt vermutlich keine einfachere Lösung für einen incrementellen Interpreter, als diese. Der TLSI ist eine leicht modifizierte Java-Maschine, oder umgekehrt. Alles weitere ergibt sich daraus, daß man die Dinge so einfach und transparent macht, wie möglich. Zum Beispiel, daß jegliche Konfiguration des Systems, wie Menu-Layouts, Keybindings, Hilfstexte, Display-Konventionen, etc. in lesbare ASCII-Textfiles auslagert sind, die jederzeit vor Ort mit einem beliebigen Editor zu modifizieren sind. Dadurch erübrigen sich spezielle "nationalized" Versions eines Programmes, weil alle National-Versionen eines Programms einfach durch Auswahl der geeigneten ASCII-Text-Datei vor Ort einzustellen sind. Das ist sicher nicht im Interesse eines SW-Monopolisten wie Microsoft, weil es die Konrolle über Preisgestaltung etc. der Länderversionen eliminieren würde.

In Informatik-Sprechweise ist die TLSI-Lego User-Schnittstelle eine Kombination von EUPL (End User Programming Language) und UIL (User Interface Language). Auf den obengenannten Prinzipien baut das LPL-System auf, das 1985 eines der ersten hypertext-integrierten Entwicklungssysteme war, und mit seinen 6 MB Source und 10.000 Routinen einen Beweis für die Leistungsfähigkeit des Konzepts bietet. [121]

Das LPL System erlaubt aufgrund der Einfachheit des incrementellen Interpreters extrem schnelle Turnaround-Zeiten zwischen Coding und Debugging, und über das Hypertext-System eine ebenso schnelle wie effiziente Library-Verwaltung, und damit ermöglicht es eine durchgängige NR Arbeitsweise. In ca. 10 Jahren Erfahrung ab 1984 wurden in der Arbeit mit dem LPL System die Prinzipien der technologischen Anwendung der NR (Technological Ars Memoriae) empirisch gefunden, und dann ab ca. 1994 in theoretischer Forschung weiter aufgearbeitet.

Die Perspektive ist für die Kunstgeschichte ein Zentralthema, das weit über die technischen Aspekte der bildlichen Darstellung hinausgeht. Ich beziehe mich wesentlich auf die Darstellungen von Jean Gebser [122] und Kim Veltman. [123] Auch die heutigen neuen Methoden der Multimedia eröffnen uns neue, noch unerprobte Darstellungsweisen, die zu neuen Perspektiven führen können.

Eine hierzu sehr passende Charakterisierung hat Karl Clausberg mit seiner Diskussion des bekannten Flammarion-Bilds aus seinem Buch: "Neuronale Kunstgeschichte" gegeben:

und:

In sehr ähnlicher Weise beschreiben es McLuhan und McLuhan in "Laws of Media":

Fig. 2: Das Bild von Flammarion mit der Modifikation von A.G.

Dies ist das bekannte Bild von Flammarion aus seinem Buch "L'atmosphère" von 1888, das von Karl Clausberg in seiner "Neuronalen Kunstgeschichte" (1999: 289-318) diskutiert wird. Ich habe durch eine Modifikation an diesem Bild seinen Charakter wesentlich verändert, obwohl nur der Hintergrund, nicht aber das Bild selber verändert wurde.

Clausberg führt im Detail aus, wie Flammarion sein Bild als ironischen Scherz intendiert hatte, und es künstlich auf "mittelalterlich" gestylt hatte, um eine anachronistische, abergläubische Denkweise zu visualisieren, von der er sich dann umso besser und eleganter auf seine "moderne" 19. Jh. Wissenschafts-Denkweise absetzen wollte, und um damit die Überlegenheit seiner Wissenschaft zu demonstrieren. Wie Clausberg weiter ausführt, hatte das Bild aber auf seiner verschlungenen Rezeptionsgeschichte eine ganz andere Wirkung: es wurde zum Symbol des geistigen Durchbruchs in neue Wahrnehmungsdimensionen. Er erwähnt:

Durch meine Modifikation habe ich dem Bild zu einer neuen Tiefendimension verholfen, und es in den Kontext meiner Diskussion der Pyramide gebracht. [124] Wir finden auf dem Flammarion-Bild ja zwei separate Weltenbereiche:

1) Die faßbare, greifbare Welt unseres Mesokosmos, die die mittelalterliche "Käseglockenwelt" rechts im Bild symbolisieren soll: die Welt der Gegenstände, Farben, Formen, und Sinneseindrücke. Und wir haben:

2) eine "Jenseitswelt", die vom linken Bildrand in das Bild hineinreicht. [125]

Damit Sie diese Diskussion nicht gleich für pure Esoterik halten, sage ich Ihnen jetzt, was ich mit der heutigen Bedeutung dieser "Jenseitswelt" meine: Es ist die Ebene der neuronalen Pattern Transformations in unserem Gehirn, die ja so völlig andersartig ist, als die Welt unserer sinnlichen Erfahrungen (der Qualia). Diese Ebene ist aber nach heutiger wissenschaftlicher Erkenntnis die Basis all unseres Welt-Erlebens. Und denau das verbinde ich mit dem neuronalen Paradigma, das ich vorstellen werde: den "Vorstoß in neue Wahrnehmungsdimensionen". [126]

Man muß hier auf die Tiefengeschichte dieses Bildes zurückgreifen, die direkt mit den antiken Kosmos-Vorstellungen verknüpft ist. [127] Ob Flammarion diese Motive absichtlich in sein Bild einarbeitete oder nicht, ist hierbei unerheblich. Das zugrundeliegende Gedankenexperiment stammt aus den Schriften von Archytas [128] und Lucretius (1, 968), [129] die in der Rezeption durch John Locke [130] Flammarion vermutlich zur Verfügung standen. Die Argumentation der Euklidiker (also der Vertreter des unendlichen, grenzenlosen Raumes) war ebenso absurd [131] wie genial: man postulierte, daß es möglich wäre, an den Rand des Kosmus vorzudringen, und von dort aus eine Hand durch die Grenze hindurch zu stecken, oder einen Speer herauszuwerfen. Damit wollte man beweisen, daß der Kosmos notwendigerweise unendlich sein mußte. [132]

Der Einstiegspunkt des Benutzers an der Spitze der der hypermedialen Darstellungshierarchie verbindet die essentielle Kombinationen der Faktoren von Überblick und Augenblick im Durchblick. Dies ist in einem bekannten Symbol sehr gut visualisiert: "Das Auge auf der Pyramide":

Fig. 3a: Das Auge auf der Pyramide von der US-Ein-Dollar Note

Fig. 3b: Das Auge auf der Pyramide, schematisiert

Dieses Bild zeigt uns "Das Auge auf der Pyramide" aus dem Wappen der USA, wie auf der US-Ein-Dollar Note [133] dargestellt. [134]

"Das Auge auf der Pyramide" läßt sich in seinen Transformationen ebenso gut für die Gesetze der visuellen Perspektive verwenden, wie für die zeitlichen Aspekte. Denn es stellt auch den "Augen-Blick" dar, den kairos, den man optimal nutzen muß. Und dieser Augenblick ist auf der Spitze der Pyramide. Wir finden hier somit auch den zeitlichen Begriff der Perspektive.

Leicht schematisiert, sieht die obige Figur dann so aus: Das Auge ist aus der Frontansicht in die bekannte Darstellung der Seitenansicht transformiert:

Fig. 4: Das Auge auf der Pyramide, schematisiert

Durch Kippen des Symbols erhalten wir das bekannte Diagramm der visuellen Perspektive.

Fig. 5: Die Transformation zur visuellen Perspektive

Der Blick von der Spitze der Cheops-Pyramide gibt uns, in Stein gemauert, und für die Ewigkeit eingerichtet, die Fluchtlinien der perspektivischen Darstellung, schon 4000 Jahre vor der Renaissance. [135]

Fig. 6: Symbolisation und Perspektive als hierarchisches Ordnungs-Schema

Die visuelle Perspektive ist ein hierarchisches Ordnungs-Schema, das sich verallgemeinert auf die bekannten wissenschaftlichen Kategorien- und Ordnungssysteme übertragen läßt. Hier ist das Beispiel des Arbor Porphyricus. Die genauen Zusammenhänge können hier nur kurz angerissen werden: Sie beruhen auf der menschheitsgeschichtlichen Verbindung zwischen der Entwicklung des Nervensystems der Anthropoiden, und der in Millionen von Jahren evolvierten Präzision des Werfens und Schleuderns von Steinen und Speeren, die eine der wichtigsten Überlebenstechniken der Frühmenschen war. Nach William Calvin (1989-1996b) ist das Sym-Bolon eine Wiederverwendung von neuronaler Computing Power, die die Menschen in einer Million Jahren des präzisen Steine- und Speerwerfens aufgebaut haben. [136] (Das griech. Wort Sym-Bolon bedeutet: Das Zusammenwerfen, aus gleicher Sprachwurzel kommt die Ballistik).

In der Realisation mit Hypermedia-Systemen sind die einzelnen Betrachtungsebenen zusammenhängende {Text- / Multimedia-} Sequenzen, die in einem Darstellungskontext angeboten werden. Als Design-Kriterium ist zu beachten, daß der konzeptuelle und kognitive Zusammenhang der menschlichen Aufmerksamkeit gewahrt bleibt. Ein passendes Beispiel, wie es falsch gemacht werden kann, bietet die heute im WWW so beliebte Aufsplitterung von Inhalten in Mini-Stückchen, die gerade in ein Window des Computerbildschirms passen. Das ergibt zwar pro Darstellungseinheit eine schnelle Aufnahmemöglichkeit, und es ist mit der heutigen (nicht gerade optimalen) Browsertechnologie leicht durchklickbar, aber der große Nachteil ist die den Kontextzusammenhang völlig überlastende Fraktionierung des Materials in viele Hunderte und sogar Tausende Mini-Stückchen. Man verliert bei dieser Methode den Überblick vor lauter Einblick.

Fig. 7: Die Pyramide der Zeitorientierung: The Present, The Past, The Future

Ebenso ist das Auge auf der Pyramide ein Symbol der Zeitlichkeit, denn: In simplem Deutsch ist das "Auge, das uns anblickt", eben ein "Augen-Blick". [137]

Auch dies bezieht sich ursprünglich auf die neuronale Computing Power des Werfens, denn es erfordert in unserem Neuronalsystem ein extrem präzises Berechnungs-System, um

1) die Koordination unseres Muskelapparats und Körperskeletts, und

2) die Flugbahnkrümmung eines Projektils, und

3) die gleichzeitige Bewegung des Ziels

gegeneinander vorauszuberechnen.

Hier finden wir den extrem wichtigen Bereich des neuronal anticipatory computing, [138] der der Schlüssel für all unsere Zukunftsprojektionen ist, was wir heute Planung nennen. Denn anticipation, also Erwartung der Zukunft, hat etwas mit Berechenbarkeit zu tun, im Gegensatz zum ergebenen Hinnehmen des zufälligen Waltens eines blinden Schicksals, oder eines übermächtigen Gotteswillens.

Diese weitere Ausentwicklung des Zeitverstehens sahen Sie dann dann in dem beschrifteten Diagramm der menschlichen Zeit-Orientierung mit Gegenwart, Vergangenheit, und Zukunft, den Hauptphasen unseres Zeiterlebens, das hier auf die Pyramide projiziert ist. [139]

Die neuronale Bewältigung des Zeiterlebens führt uns direkt zum Über-zeitlichen, dem Ewigen, und der über-historischen Perspektive über die Zeiten (saecula saeculorum, wie es in der Kirche heißt). Die Ewigkeit ist das Ur-Motiv der Pyramidenbauer, denn die Ägypter waren eine Kultur, die so exzessiv mit der Ewigkeit beschäftigt war, wie keine andere vor oder nach ihnen. Darauf wird ja in dem Freimaurer-Symbolismus des "Auges auf der Pyramide" direkt angesprochen. Paul Virilio hat das ebenfalls mit Rückgriff auf die alten mythologischen Motive als Ereignislandschaft bezeichnet. [140]

The present contribution will describe temporal orientation on the basis of a general theory of neuronal pattern processing, here called Meta-Morphology. The next section will give a short overview of this theory. [141]

Meta-Morphology is a technical term defined for the systematic study of patterns that connect. [142] It is used here in two variants of meaning: 1) as short form for morphology of metapatterns as introduced by Gregory Bateson, and 2) as morphology of metamorphoses, as derived from Goethe's work ( Goppold 1999d: 34-40, 236-246). The term metapattern is central to the work of Gregory Bateson, since it encapsulates his perspective and working method in one word, and Bateson describes this from many different angles and aspects in his works ( Bateson 1972-1986). A short definition is given in "Mind and Nature":

Stafford Beer describes the essence of pattern as a performance of the neuronal system:

Pattern has recently gained prominence as key term for mathematics. In his work "Impossibility", John Barrow points out the universal importance of pattern perception and generation as the foundation of mathematics, which he identifies as central to the modern exact sciences. ( Barrow 1998: 5-6, 57-58, 89, 190-193):

A pattern definition of mathematics is quoted by ( Allot (www)):

A very similar statement was already worded by the visionary Spengler:

The cosmologist Tipler describes the importance of pattern continuity as criterium for identity (1994: 164, 282-284, 291-293).

Morphology is derived from the Greek word morphae, which is translated as: Gestalt, form, gesture, position, pattern. ( Rost 1862: II,98; Goppold 1999d: 128-129). The Greek typos word has nearly the same meaning field, which re-appears in typology. Goethe coined the term morphology for the study of forms and their changes, his perception of the "patterns that connect". Bateson (1979: 17) refers to Goethe as source of inspiration. Severi (1993: 309, 311-315) describes the essentially holistic and dynamic character of Goethe's conception of morphology: For Goethe, the living organism is an entity which cannot be reduced to the sum of its components. The change of forms (the metamorphosis) of organisms follows a logic which is different from the laws of physics, and it can only be described by a systematic morphology. The Goethean morphology is based on the Gestalt principle. ( Strube 1974: 540, Britannica : Gestalt psychology, Ehrenfels, Köhler, Koffka, Wertheimer). It traces back to earlier work of Herder and Vico. (Straube 1990: 168; Herder 1975: XVI-XVII; Berg 1990: 61). The temporal and dynamic character of the Gestalt was the leading criterium for Goethe's concept, which is poignantly expressed by the term Metamorphosis. ( Cassirer 1957: 146-147, 152 f., Cassirer 1922: 345-351, 362, 375 f., 386). This is derived from Aristoteles, and Ovid's famous poem: Metamorphoses ( Cramer 1993: 23 ff.). The morphological principles of Goethe (or a derivation of them) were taken up in Germany by a school of cultural morphology, whose best known proponents were Frobenius ( Haberland 1973), and Spengler (1980), ( Felken 1988: 53). Also, the school of Gestalt psychology (above: Britannica : Gestalt psychology), followed the lead of Goethe's work. The liberal use of the term "Seele" (soul) by workers of the various Gestalt schools, which may seem offensive to present-day scientific standards, is best understood as direct application of the ancient nature philosophical concept of soul as the "essence of (e)motion" as expressed by Aristoteles in his work "on the soul" (Picht 1987). A serious methodological problem for the Gestalt workers was the lack of suitable conceptual tools with which to approach their subject of study. In Goethe's time, the calculus of Newton and Leibniz had just been invented (Goethe had probably never learned it, and his mathematical understanding was weak). Riedl (1995, 1996c) describes the obligation of modern biology to Goethe's work:

A morphological influence leading to Bateson's concepts can be shown through Ruth Benedict, whose work "Patterns of Culture" had been influenced by Spengler ( Benedict 1934: 49-56), and her work in turn influenced Bateson, via the other famous female disciple of Franz Boas: Margaret Mead, who was Bateson's wife and collaborator at the time of his fieldwork in New Guinea. ( Bateson 1979: 211-212). Because the tenets of the German school of cultural morphology, mainly of Spengler and Frobenius, are nowadays considered out of date, the term morphology needs to be re-formulated for the present purposes. Also to reach a differentiation in terms, the word Meta-Morphology has been coined.

The term Morphology denotes a specific position in the old philosophical controversy of form and substance. [143] According to Bateson (1972: 449), the emphasis on form stands for a Pythagorean and Gnostic orientation, while the emphasis on substance (gr.: hypokeimenon) has been a majority opinion in Eropean intellectual history, as is exemplified in the important role of substance in christian dogma (the transsubstantiation of the Eucharist), and of the "substantial" role of matter-energy in contemporary physics ( Lippe 1997: 126-163). The historical controversy over these viewpoints was not just intellectual, as is evidenced by tens of millions of victims of various intra-christian extermination campaigns against heretic sects like Gnostics, Cathars, or Bogomils, as well as the 30-year war, whose background theme was a conflict over the transsubstantiation. The (alleged) role of this issue in the trial of Galilei is argued by Redondi (1991)

As epistemological position, morphology denotes a preferred orientation towards perception in the study of form over and against {substance / content / materia} as most important issue. ( Goppold 1998, Goppold 1999d: 135-136). It may be noted that the orientation towards substance combines more naturally with a preference for being-things (ie. the domain of ontology), and conversely, a preferred orientation towards perception treats the question of "what things are" (ontology), as secondary. In the history of Philosophy, the dictum of Berkeley had expressed this most succinctly: Esse est percipi: to be is to be perceived. As was pointed out above, a pattern can claim to no criterium of existence (ontology) other than being perceived. ( Goppold 1999d: 41). The questions of time, change, endurance, timelessness, and eternity loom as background issues behind the issue of form vs. substance. Right from the very beginning of Greek philosophy, these questions were argued between different schools of thought. Two camps can be identified: the school of being, eternity, stability and endurance, with Parmenides, the Eleatic school, and Platon as proponents, and the school of becoming, process and change, with Anaximandros, Heraklit, and Aristoteles as proponents ( Goppold 1999d: 22, 25-29, 39). Western European societies have in the last 2300 years after Platon tended to emphasize the issue of being, eternity, and stability, as is exemplified by the preferred orientation of the underlying socio-ideological fabric of these societies in the last 2000 years, Christianity, which is based on the idea of an eternal heavenly kingdom of God and a corresponding hierarchy of worldly powers, the feudalistic "ancien régime" that largely governed the fates of western Eurasia until 1918 ( Goppold 1999d: 7-10, 18-19, Lippe 1997). In the last 200 years, the issue of process became a foreground theme on the socio-political agendas, with the French and communist revolutions marking historical political turnpoints, and the emergence of thermodynamics, entropy, open systems, and the chaos paradigm marking scientific "revolutions" with re-orientation toward process issues ( Goppold 1999d: 8-9, 18, 34-39). Nietzsche and Whitehead brought the theme of process back into the philosophical discussion, with Whitehead 's "Process and Reality" (1969) serving here as the main philosophical point of departure ( Goppold 1999d: 112-116). With "Zeitwelten", Wiehl (1998: 13, 25-27, 29-128) delivers a recent philosophical statement and further temporal classifications basing on Whitehead's work.

(Shakespeare, Coriolanus, IV, 7.)

The temporal aspects of patterns concern their stability and their changes, and what makes a neuronal system mark two patterns at different "points in time" as identical, similar, or entirely non-identical. On closer examination, we discover that change is a class of meta-patterns for itself, and has to be treated as such. On even deeper examination, it becomes apparent that the apparently obvious stability of any pattern, say, the perception of a tree in the countryside, or the letter "A" on a page, is the result of extremely complex neuronal pattern processes that yield as final end result an apparent constancy of a form that our consciousness then labels with a word, like "tree" or "A". Especially, the expression above: "points in time" needs to be carefully re-examined since this performs already an implicit binding of our conceptualization towards a certain Newtonian-Leibnizian, linear-time concept that must be brought before the inquisition (in Baconian manner). Thus, the very oldest and venerable philosophical questions and answers need to be re-examined afresh for a more general theory of morphology that takes the recent neurological findings into account. We come to realize that neuronal pattern perception and -processing are the key ingredient in mankind's quest to make the universe intelligible, to fashion a Cosmos from the pure Chaos of the undiscriminate swarm of photons, air pressure changes, and chemical and physical stimulants, that organisms are exposed to every instant of their living existence. On this facility are based not only the sciences, but also human society, and in the wider sense, life, and the lawfulness of the universe. (Goppold (1999d); Schunk (1996); Spengler : Morphologie der Wissenschaften (1980: 549-553)). While the phenomenon of change has taken a back seat in the history of European philosophy, it had always kept a prominent position in the cultural awareness of China, with the classic I Ching. ( Govinda 1983; Sung 1971; Wilhelm 1939).

Goethe's emphasis was on the permanence of change of all forms, the metamorphosis. Spengler (1980: 9) defines the emphasis of his morphology as the "logics of time" in differentiation from the "logics of space". In the light of present scientific usage, it is necessary to further differentiate between the reversible time of Newtonian/Einsteinian physics (or the space/time continuum), and the irreversible time of organisms and history, under the laws of thermodynamics. ( Cramer 1993: 61 f., 80 f.). Spengler's "logics of time" can be brought to coincidence with Cramer's concept of organic time, the Zeitbaum (the tree of time) ( Cramer 1993: 116-122), with its primary attributes of "Synchronicity, Convergence, and Resonance" ( Cramer 1993: 159-264). The tree structure of organic time reflects the nested hierarchies which the sciences of the organic are accustomed to deal with, as expressed by Salthe's hierarchies of scale, and hierarchies of specification ( Salthe 1985). The hierarchies of scale correspond to hierarchies of time in the "Zeitbaum" (in other terms: fractal time), a factor whose vital importance becomes apparent when technological computer driven applications of concurrent processes need to implement local times and trans-hierarchical coordination for process control, a task which the present VonNeumann derived computer architectures are not well suited for. Corresponding to this, computer science has a theoretical weakness dealing with time issues, as evidenced in the base of computational theory, the Turing Machine (TM), the ultimate serial device. (Halang 1992). Wiehl (1998) gives a contemporary philosophical rendering of these finer perspectives over local and global times, under the title "Zeitwelten" (time worlds), where a further differentiation is introduced between subjective, communal, and historical time ( Wiehl 1998: 7-13). His work relates to Whitehead's metaphysics of process as precursor. Wiehl (1998: 13, 25-27, 29-128), Goppold (1999d: 112-116), Whitehead (1969).

Darnton (1999) [144]:

Jean Gebser arbeitete 1932 bis 1947, und mit späteren Überarbeitungen, bis 1965, an seinem Monumentalwerk "Ursprung und Gegenwart ". (Gebser 1973 ) Das Vorwort zu seinem Buch drückt mit prophetischer Klarheit seine tiefe Sorge über die Krise der Menschheit aus, deren Ursachen er in der Geistesentwicklung erkannt hat.

Gebsers Kernaussage zum Bewußtsein ist in (GEBSER73, 290-292):

Die Art, wie wir die Welt sehen, hängt durchaus von der Art unseres Bewußtseins ab, das dieser Welt Grenzen und Fristen zu setzen vermag. [145] In dem Maße, in dem wir diese dank unseres Bewußtseins integrieren, eine Leistung, zu der uns nicht eine Erweiterung (oder Aufblähung) des Bewußtseins, sondern seine Intensivierung befähigen kann, gegenwärtigen wir das Sich. Das aber heißt gleichzeitig: in dem Maße wird uns unsere ganze Konstitution durchsichtig, also nicht nur jener "Teil", der sich bereits manifestierte und den wir durch die Herausarbeitung der einzelnen Strukturen anschaulich zu machen versuchten, sondern auch jener "Teil", der latent in uns ruht und der mit den bereits manifestierten zusammen einer Gänzlichung zugänglich wird.

Hier noch ein Seitenblick auf Karl Clausbergs Buch: "Neuronale Kunstgeschichte" (1999), und die verschütteten pythagoräischen Quellen. Das letzte Kapitel von "Neuronale Kunstgeschichte" enthält die Diskussion des bekannten Flammarion-Bilds des Missionars, der den Weltrand durchbrochen hat, und mit dem Kopf in eine Jenseitswelt der kosmischen Feuerräder blickt. Diese Jenseitswelt ist das alte pythagoräische Motiv der Sphärenharmonien. Auf S. 295 weist Clausberg auf den wahrscheinlichen Ur-Ursprung (das Gedankenmotiv) von Flammarions Bild hin: [146] "... antike Alexander-Romane... Geschichte des Macarius Romanus..." Dies bietet den passenden Anschluß an antike pythagoräische Themen, denn wie erinnerlich war Aristoteles der Lehrer Alexanders, und Aristoteles war auch der letzte große Philosoph der Dynamik, also eines Ur-Pythagoräischen Motivs. Das Leben und die Person Alexanders war in seiner brillianten Fulguranz ja geradezu eine archetypische Inkarnation dieser Dynamik. Und Alexanders Feldzug brachte die Kulturverbindung von Europa und Asien zum Blühen. Hierbei muß man auf die Rolle der Buddhistischen Philosophie eingehen, die ebenfalls unter dem Paradigma der Dynamik steht. (Schmidt-Leukel 1992). [147]

Es gab im antiken Hellenismus eine sehr starke Cross-Fertilization zwischen westlichen und östlichen Philosophien. Schnittstelle und Kernzentrum des Hellenismus, die Hochburg dieser antiken Kultursynthese, war die nach Alexander benannte Stadt Alexandria. Die dort konzentrierten Materialien gingen zum Ende der Antike erstmal verloren (Brand der Bibliothek von Alexandria, Ermordung der Hypatia, etc.), sind dann aber 1000 Jahre später sehr verbrämt und verquast, durch vielerlei christliche Bücherverbrennungen verstümmelt, in die italienische Renaissance - Pythagoräik des Marsilio Ficino und Pico della Mirandola eingeflossen. (Z.B. die bekannten Werke des (falschen) ägyptischen Hierophanten Hermes Trismegistos). Auf S. 295-296 weist Clausberg darauf hin, daß das Flammarion-Motiv zutiefst un-mittelalterlich ist. Im Unterschied zu Clausberg (S. 296) komme ich damit auf viel frühere Vorbilder des Flammarion-Motivs. Dennoch ist über die Renaissance-Verbindung auch deutlich, daß antike Ideen in neuzeitlichen Motiven in vieler Form wieder auftauchen. Das Hauptproblem ist, daß die antiken Belege des Pythagoräismus extrem spärlich und extrem unzuverlässig sind. Hier sind besonders die Arbeiten Aby Warburgs von Bedeutung, der exakt diese Schnittstelle in der Bilderwelt Botticellis und ihrer Genealogie durch Marsilio Ficino bearbeitet hat, womit wir wieder bei einer geistesgeschichtlich höchst bedeutsamen Schnittstelle der Mnaemosynae angekommen sind.

Clausbergs Beschreibungen auf S. 297 und 298 weisen wiederum auf einen Geistesinhalt hin, der sich in der damaligen (esoterischen) Sicht der Pythagoräer entscheidend von der volkstümlichen (exoterischen) Vorstellungsweise der Antike absetzte. Wir erinnern daran, daß ja Geheim- und Einweihungskulte damals zum normalen Tagesleben gehören, wie die Orphischen und Eleusinischen Mysterien. Nach Sicht der Pythagoräer ist nicht das formlose Apeiron jenseits der Grenze des sinnlich erfahrbaren Kosmos, sondern die hochgradig geordnete Sphärenharmonie.

Die Literatur zur Lehre der Pythagoräer ist jedoch mit Vorsicht zu genießen, daher hier noch eine Anmerkung:

Die Pythagoräer waren mit strengstem Eid gebunden , ihr Wissen geheimzuhalten. Wir müssen das Quellenmaterial also anders lesen, als etwa wirtschaftliche Aufzeichungen. [148] Im Sinne der üblichen Taktiken von Spionage und Gegenspionage (Information War) muß man annehmen, daß es sich bei den bekannten Versionen zur Lehre der Pythagoräer um "cover up material" handelt, also das, was absichtlich ausgegeben wurde, um unter vorsätzlicher Täuschung die tiefer liegenden Themen zu verschleiern. Wir kennen genügend Beispiele aus dem 2. WK, wie z.B. die Aliierten die Deutschen über die Invasions-Pläne in Italien und Frankreich getäuscht haben. Da wir uns Pythagoras als einen der intelligentesten Menschen vorstellen sollten, die je gelebt haben, können wir es als sicher annehmen, daß er genau solche Information War-Szenarien installiert hatte, um seine Lehre vor der unerwünschten Verbreitung zu schützen. Hier also, das mit Vorsicht zu genießende Quellenmaterial:

Behrendt (1992); Bloom (pyta); Godwin (1989); Haase (1998); James (1993); Kayser (1930-1950); Kepler (1982); Mcclain (1978-1984); Platon (1988: Timaios); Pyta-www; Rouget (1985: 187-226); Rudhyar (1988); Schneider (1951-1990); Stege (1925); Thimus (1868-1876); Timaios Locris (1779)).

Hier einige Auszüge des Originaltextes: [149]

. Denn es steht damit nicht so, wie mit anderen Lehrgegenständen: es läßt sich nicht in Worte fassen, sondern aus lange Zeit fortgesetztem, dem Gegenstande gewidmetem wissenschaftlichen Verkehr und aus entsprechender Lebensgemeinschaft tritt es plötzlich in der Seele hervor wie ein durch einen abspringenden Funken entzündetes Licht und nährt sich dann durch sich selbst [150]

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[1] ->: NEU_WISSEN, p. 20

[2] ->: TRANSHUMANISM, p. 28

[3] ->: NEURO_INFRA, p. 12

[4] ->: NEURONAL_PATTERN, p. 21

[5] ->: NEU_RESONANZ, p. 12

[6] ->: NEURONAL_PATTERN, p. 21

[7] ->: META_MORPH, p. 24

[8] ->: PATTERN_TRANSM, p. 26

[9] ->: NR_MULTIMED, p. 33

[10] ->: PYRA_BUCH, p. 8

[11] ->: NEUE_PERSPEKT, p. 39

[12] ->: NEU_RESONANZ, p. 12

[13] ->: NR_OMNIPRESENT, p. 17

[14] ->: SEMIOSPHAERE, p. 28

[15] ->: DURCHBLICK, p. 9

[16] ->: DURCH_AUGENBLICK, p. 9

[17] ->: SYM_BALLEIN, p. 48

[18] ->: AUGEN_BLICK, p. 49

[19] ->: PYRA_BUCH, p. 8

[20] ->: AUGE_PYRAMID, p. 44

[21] Das Gegenteil von dia-bolisch ???

[22] ->: KAIROS, p. 46

[23] ->: ZEIT_FAKTOR, p. 20

[24] ->: WISSEN_METAPATTERN, p. 22

[25] ->: META_MATHE, p. 23

[26] ->: PATTERN_TRANSM, p. 26, ->: GLOBAL_CLASS, p. 26

[27] ->: NR_MULTIMED, p. 33

[28] ->: REVENGE_EFFEKT, p. 35, ->: GES_INERTIA, p. 36

[29] ->: SOFTWARE_LEGO, p. 37

[30] Der Begriff des Pyramidalen Buches wurde von Robert Darnton geprägt. Darnton gibt in seinem Artikel lediglich einige allgemeine Hinweise, daß das Pyramidale Buch in Schichten aufgebaut sein sollte. Meine Weiterentwicklungen betreffen vor allem den Zusammenhang mit der Perspektive und die dynamischen Faktoren der Wissensnavigation. Im Appendix ist ein kurzer Ausschnitt aus dem Originalartikel von Robert Darnton beigelegt.

Weitere Materialien zum Pyramidalen Buch:

Goppold (1999d: 15-17): http://www.noologie.de/desn05.htm (URL)

Goppold (1999d: 109):

http://www.noologie.de/desn14.htm#DARNTON_PYRA (URL)

Goppold (1999d): http://www.bib.uni-wuppertal.de/elpub/fb05/diss1999/goppold/ (URL)

Vec (1999), Darnton (1999) http://www.nybooks.com/nyrev/WWWarchdisplay.cgi (URL)?19990318005F

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[31] ->: NEUE_PERSPEKT, p. 39

http://www.noologie.de/desn15.htm#PERSPECTIVE_VIEW (URL)

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[32] Wissensnavigation in Hypermediasystemen: Der Begriff wird verwendet nach Kim Veltman: http://www.mmi.unimaas.nl/Veltman/Sums/sumsarticles.html (URL)

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[33] Robert Cailliau, CERN

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[34] Shneiderman (1996, 1999)

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[35] Der kritische Augenblick hieß im alten Griechenland der Kairos.

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[36] Hyper-Text ist, etwas nüchterner betrachtet, die logische Fortsetzung des alten drucktechnischen Prinzips der Fußnote in rekursiver Form.

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[37] Goppold (1983a-2000c): http://www.noologie.de/ (URL)

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[38] Dies ist das Thema von Frances Yates' bekannten Buch "The Art of Memory", Yates (1990).

Dazu auch das Projekt "Computer-Gedächtnistheater":

http://www.culture.hu-berlin.de/PM/Pro/CaG/Projektl.html (URL)

Weitere Namen aus dem erlauchten Umkreis der damaligen Renaissance-Visionäre, denen ich mich verpflichtet fühle, sind: Giordano Bruno, Giulio Camillo, Robert Fludd, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Jacob Böhme, Theophrastus Bombastus Paracelsus, und last but not least: Dr. Faustus. Weitere Bezüge auch auf die Paläste der Erinnerung, die Augustinus vor 1600 Jahren in seinen Confessiones genannt hat.

Eine wesentliche Verbindung besteht zu der Arbeit von Athanasius Kircher (1602-1680), der seine Renaissance-Denkweise und Menschheits-Vision mit der Technik der heraufziehenden Neuzeit verband, und damals Multimedia-Ars Memoriae-Systeme entwarf, deren Konzeption in ihrer Tiefe und Perspektive, und ihrem puren Wissenschatz, sicher noch einiges den meisten heutigen Multimedia-Ideen voraus hatten. Er war damals in der beneidenswerten Lage, sich in Rom sowohl am Zentrum des damaligen Weltwissens, und im Kreise der größten Gelehrten seiner Zeit zu befinden, als auch von einem reichen Umkreis von Sponsoren unterstützt zu werden.

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[39] http://www.noologie.de/symbol01.htm (URL)

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[40] ->: SCHRIFT_ERBE, p. 31

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[41] ->: REVENGE_EFFEKT, p. 35

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[42] Bekanntlich war der letzte, der noch einen Überblick und einen Einblick in alle Wissensbereiche der engeren abendländischen Kulturtradition hatte, Gottfried Wilhelm Leibniz, ca. 1700.

Die heutige extreme Spezialisierung aller Wissenschaften ist das Symptom der Krise, da ein Mensch nur noch auf einem winzig kleinen Teilbereich des Wissens als Autorität auftreten kann.

Goppold (1999d: 58-61, 109, 110-111, 196)

http://www.noologie.de/desn15.htm (URL)

http://www.noologie.de/desn23.htm#BIBLIOSPHERE (URL)

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[43] Resonance (Encyclopaedia Britannica)

[44] S.a. den ähnlichen, aber eher statischen Begriff aus der Theorie autopoietischer Systeme: die strukturelle Koppelung.

[45] Breidbach (1993-1997), Brock (NeuroAe), Brock (1994), Calvin (1989), (1991) (1996a), Edelman (1992), Gazzaniga (1989), Haken (1992), Maturana (1982-1994a), Pöppel (1978-1995), Riegas (1990), Roth (1996), Schmidt (1987, 1991), Spitzer (1996), Mühlmann (1996: 30);

Brock: http://www.uni-wuppertal.de/FB5-Hofaue/Brock/Projekte/NeuroAe2.html (URL),

Howard Bloom: Tools of Perception - The Construction of Reality: History of the Global Brain, Part VII: http://www.heise.de/tp/english/special/glob/default.html (URL)

................................................................................

[46] Goppold (1999d: 42); Klages (1981, I: 57-60)

................................................................................

[47] Uexküll, in Cassirer (1994: 23-25); Gumilev (1990) geht mit der physikalischen Metapher noch weiter, und spricht von Phänomenen der Induktion.

................................................................................

[48] Goppold (1999d: 40-45, 52-53).

http://www.noologie.de/desn09.htm (URL)

In der Theorie autopoietischer Systeme wird ein ähnlicher, aber mehr statischer Begriff verwendet: die strukturelle Koppelung. S.a. Maturana & Varela (1987): "Der Baum der Erkenntnis", Maturana (1991), und Luhmann (1993) "Soziale Systeme".

................................................................................

[49] S.a. Brock (1994); Gumilev (1990: 109, 179); Portis (1979)

Howard Bloom: "Mammals and the Further Rise of Mind": History of the Global Brain, Part VI: http://www.heise.de/tp/english/special/glob/default.html (URL)

Gumilev (1990: 178): "Animals and birds as well as men bring up and train their offspring."

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[50] Z.B. Konrad Lorenz und seine Graugänse

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[51] d.h. von der Elterngeneration zu dem Nachwuchs. Gumilev (1990: 179): "...'signal heredity' is simply another name for tradition."

Cassirer (1994: 125-127, 125): [der] spezifische... Unterschied ... der zwischen dem Werden der "Natur" und dem der "Kultur" besteht. [Anführungszeichen im Original]... "Bildung und Umbildung organischer Gestalten" ist das große Thema aller Morphologie der Natur... Beweglichkeit und Dauer...

[52] Gumilev (1990: 106)

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[53] Das er aber deswegen nicht bemerken kann.

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[54] Picht (1987)

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[55] Goppold (1999d: 203-206)

http://www.noologie.de/desn24.htm (URL)

[56] Goppold (1999d: 71-72, 80, 227-228)

http://www.noologie.de/desn10.htm#SPRACHLICH_NICHTSPR (URL)

http://www.noologie.de/desn10.htm#ALTERSSTUFEN (URL)

http://www.noologie.de/desn25.htm (URL)

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[57] Klages (1981)

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[58] Weiteres zu den Psycho-Schaltkreisen von Introvertierten und Extroverierten, bei Howard Bloom:

"Pythagoras, Subkulturen und der Psycho-Bio-Schaltkreis", History of the Global Brain, Part XVI, Bloom (www): http://www.heise.de/tp/deutsch/special/glob/default.html (URL)

Bloom (pyta): http://www.heise.de/bin/tp/issue/tp.htm (URL)?artikelnr=2624&mode=html

Robert Pirsig hat in "Zen and the Art of Motorcycle Maintenance" eine ähnliche Charakterisierung aufgestellt.

Ebenfalls ist in diesem Zusammenhang die Theorie von Gumilev (1990) zu nennen, der sein Konzept des "drive" einführt, dies erklärt er ebenfalls mit physikalischen Metaphern wie "Induktion".

Goppold (1999d: 84-89): http://www.noologie.de/desn11.htm (URL)

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[59] S.a. Goppold (1999a): http://www.noologie.de/symbol09.htm (URL)

Erdheim (1984)

Es wurden verschiedene Strategien angewandt, um zu versichern, daß die Intellektuellen nicht doch versuchten, die Macht zu übernehmen. Die älteste und sicherste war wohl die Kastration, die im alten Perserreich, in den islamischen Ländern, und in China bis Anfang des 20. Jh. verbreitet war. Das Eheverbot (Zölibat) der katholischen Kirche war eine wesentliche Grundlage der Machtteilung mit der weltlichen, aristokratischen, Macht, die das Vorrecht dynastischer Linien für sich allein reservieren wollte. Somit wurde den dynastischen Tendenzen der klerikalen Amtsinhaber eine Bremse verpaßt. (Allerdings rekrutierten sich die höheren Chargen der Kirche traditionell meist aus den dynastischen Familien, wie z.B. die römischen Päpste.) Alle anderen offiziellen Erkärungen zum Sinn und Zweck des Zölibats kann man als gezielte Desinformation ansehen.

S.a. Information War: ->: INFORMATION_WAR, p. 61

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[60] Goppold (1999d: 199): http://www.noologie.de/desn23.htm (URL)

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[61] Um es auf einen Kontra-Punkt zu bringen: Popper (Die offene Gesellschaft und ihre Feinde) und Bloom (www) kritisieren zu Recht, aber auf ungenügender Wissensbasis, die totalitären Tendenzen von Platon's Gesellschaftsmodell, da hinter Platon das damals über viele Jahrtausende ausgefeilte System der ethischen Schulung der aristoi (der Adeligen) stand, die araete. Diese Kenntnis ist in einem mindestens 3000-jährigen (also schon zur Zeit Platons anhaltenden) Niedergang praktisch völlig verloren gegangen. Julius Evola ist einer der sehr, sehr wenigen (aristoi), die sowohl eine fundierte Kenntnis davon hatten, als auch die Distanz zum Faschismus wahren konnte, obwohl er leider zu oft fälschlich als Parteigänger desselben angesehen wurde.

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[62] http://www.noologie.de/symbol12.htm (URL)

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[63] Goppold (1999d: 139-153, 203-235), Erdheim (1984), Krauss (1904), Reichmayr (1995)

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[64] Hobson (1994)

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[65] Weiteres Material zu NR und vor-industrielle Technologie:

Goppold (2000b): http://www.noologie.de/symbol12.htm (URL)

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[66] Zur miltärischen Anwendung von NR Technologie:

Goppold (2000b): http://www.noologie.de/symbol12.htm (URL)

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[67] "Arbeit und Rhythmus" (Bücher 1924)

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[68] Goppold (1999d: 71-79, 203-235)

Goppold (1999g), http://www.noologie.de/symbol16.htm (URL)

Goppold (1999h), http://www.noologie.de/symbol17.htm (URL)

Goppold (2000b), http://www.noologie.de/symbol12.htm (URL)

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[69] S.a. Calvin (1989)

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[70] Das meßtechnische Problem ist, daß Neuronen über die Gliazellen ja elektrisch abgeschirmt sind, und deshalb liegt eine nicht-invasive, räumlich richtungsgetreue (quadro-) und feinauflösende Aufnahme der Potentiale großer Neuronenfelder und ihre Übertragung nach Außen noch ein wenig außerhalb der technischen Machbarkeit.

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[71] Also der "Jenseitswelt" der Sphärenharmonien, die in dem Flammarion-Bild links erscheint.

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[72] ->: MORE_PYTHA, p. 60

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[73] Goppold (1999d: 64-79, 139-141, 154-202), Nadin (1997), Norman (1970-1982), Spinner (1994)

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[74] und: www.informatik.hu-berlin.de/~fritsch/Wissen/

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[75] Spinner (1997: 519)

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[76] Es sei daran erinnert, daß eine analoge Argumentation volkswirtschaftlicher Art bei Faust II geführt wird, als Mephisto dem Kaiser vorschlägt, Geld drucken zu lassen, das durch die Bodenschätze, die unter der Erde des Reiches liegen, gedeckt sein soll. Niemand denkt an den realen Aufwand (=die Kosten), der erforderlich ist, die Bodenschätze auch wirklich zu heben. Sonst wäre die Spekulationsblase sofort geplatzt. Ähnlichkeiten mit heutigen Futures-and Bond Markets sind durchaus beabsichtigt.

Literatur: Binswanger (1985)

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[77] ->: META_MORPHOLOGY, p. 51

Weitere Literatur:

Goppold (2000a), http://www.noologie.de/symbol08.htm (URL)

Goppold (1999d): http://www.bib.uni-wuppertal.de/elpub/fb05/diss1999/goppold/ (URL)
http://www.noologie.de/desn.htm (URL)

Goppold (1999g), http://www.noologie.de/symbol16.htm (URL)

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[78] Goppold (2000a): http://www.noologie.de/symbol08.htm (URL)

Cramer 1993: 23 ff.

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[79] S.o.: Meta-Morphology

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[80] Auch hierfür gibt die Pyramide eine (sehr vereinfachende) visuelle Metapher: Stellen Sie sich die in hunderten (oder tausenden) von Iterationen ausgerechneten Werde einer Fraktalfunktion in Schichten übereinander angeordnet vor, und Sie erhalten ein räumliches Gebilde, eine Fraktale Pyramide (oder auch einen Fraktalen Kegel, da es hier eine Fraktaldimension ist, kommt es auf diesen Unterschied aber nicht mehr an.)

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[81] Der Hauptunterschied der MPM zur TM ist, daß eine Metapattern Machine (MPM) unbegrenzten Zugriff auf ihre eigenen inneren Zustände hat, die für sie ebenso Patterns sind, wie mögliche Inputs von außen, durch ihre Sinnes-Rezeptoren. Das ergibt sich einfach dadurch, daß eine MPM ja kein externes Band hat, sondern die synaptischen Verschaltungen, die auch als State Table im Sinne der TM angesehen werden können. Wie wir von der konstruktivistischen Neurowissenschaft erfahren, beziehen real existierende Neuro-Systeme der Organismen die Hauptmasse ihrer "Inputs" aus den internen Patterns, und nicht von außen. (Maturana, Varela, Glasersfeld, v.Foerster, Roth, Singer, Schmidt, ...)

M.E. ist diese Fähigkeit der Metapattern Machines, ihre internen Zustände zu lesen und zu interpretieren, etwas, das TMs nicht können: denn dies stößt auf das Halteproblem: Eine TM₁, die mit der State Table und dem Band einer anderen TM₂ konfrontiert wird, kann diese zwar emulieren, aber nicht bewerten, d.h. nicht feststellen, ob TM₂ ein valides TM Programm ist. Ein anderer wesentlicher Unterschied ist, daß eine TM einen definierten Zeichenvorrat hat, und vor allem einen solchen benötigt, um überhaupt arbeiten zu können, daß aber "in der freien Natur" und für allgemeine MPM keinerlei Vorgaben existieren, was denn eigentlich als Zeichen zu gelten habe, und was die Schwellenwerte dafür sein sollen. Ein Zeichen ist nur das End-Ergebnis eines schon sehr selektiven Pattern Processing.

Ein weiterer wesentliche Unterschied besteht darin, daß die TM das ultimate serial device ist, während die MPM die ultimate parallel-Maschine ist. Auf Computer-Terminologie umgesetzt, ist die Zahl der synapsen pro Neuron (1000-10000) analog zu einer Daten-Wortbreite mit 1000-10000 bits.

Dahinter steht, hier nicht formal zu fassen, die Möglichkeit, daß die MPM Trans-Turing Eigenschaften hat, also in ihrer Leistung prinzipiell jenseits der heutigen Computer liegt. Ein Hinweis darauf, daß Selbst-Referenz, dieser ultimate informatische Inzest (J. Weizenbaum), für die MPM eine

ganz normale Selbsverständlichkeit ist.

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[82] Dies ist eine alte architektonische Faustregel, die schon den alten Pyramidenbauern bekannt war: In unserem Fall handelt es sich um eine historische Perspektive, also den Blick über die Zeit. Auch hier zeigt sich die Weitsicht und die Erfahrung der alten Ägypter, die alles an Dauerhaftigkeit übertrifft, was die Menschheit nach ihnen konstruieren konnte: Das Leuchtturm von Alexandria war (mit Unsicherheitsfaktor 50m) etwa genauso hoch wie die Cheops-Pyramide (147 m), und stand von -280 bis ca. 1300, als er durch ein Erdbeben zerstört wurde, insgesamt etwa 1500 Jahre. Die Cheops-Pyramide widersteht den schwersten nur möglichen Erdbeben, sie wurde ca. -2500 erbaut, ist also 4500 Jahre, damit dreimal so alt, und hat gute Chancen, noch einige 10.000 Jahre länger zu überdauern. Sie repräsentiert damit im Produkt von Alter und Höhe einen nie wieder angenäherten Rekord. Die zu erwartende Lebensdauer unserer heutigen Wolkenkratzer und Türme ist vielleicht max. 200-300 Jahre, wegen der sehr korrosionsanfälligen Stahlbeton-Bauweise, und wegen der immensen Personal- und Energiekosten, um ein solches Gebäude gerauchsfähig zu halten. (Stahlbeton-Brücken sind noch kurzlebiger und müssen ca. alle 50 Jahre grundrenoviert werden).

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[83] Goppold (1999d: 71-73, 76-79, 87-88, 203-227)

http://www.noologie.de/desn10.htm (URL)

http://www.noologie.de/desn19.htm (URL)

http://www.noologie.de/desn24.htm (URL)

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[84] Siehe dazu die Diagramme des Abschnitts: "Die neue Kunst der Perspektive". Gebser hat schon vor 50 Jahren den Weg gewiesen, aber heute müssen alle Erkenntnisse der heutigen Wissenschaft und Technologie, über die Gebser nicht verfügte, eingearbeitet werden. Und hier sind die letzten 50 Jahre seit Gebser eine entscheidende Periode, in der sich die Nebelwand gelichtet hat, hinter der die Dynamiken unserer Zukunft verborgen waren.

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[85] Aber hier sei auf bestehende philosophische Ansätze, wie den von Hegel und Gotthard Günther, hingewiesen.

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[86] Die Mathematik entwickelte sich seit 2300 Jahren unter den erheblichen medialen Zwängen der dominanten (Verbal-) Schrift und der Drucktechnik, die einseitig auf diese Schrift hin optimiert war. Mathematisches Denken weist aber eine grundsätzliche Non-Kommensurabilität mit dem verbalen Schriftdenken auf. So fielen die andersartigen Bedürfnisse mathematischer Ausdrucksweise "unter den Tisch" und wurden in ein Prokrustesbett der vorherrschenden Kommunikationsmedien eingepreßt.

Zur tiefergehenden Argumentation muß die Sequentialisierung der Mathematik beachtet werden, die seit Euklid den Formen der Schrift angepaßt wurde, während die früher vorherrschende betrachtende, geometrische Weise, zurückgedrängt wurde. Der letzte, der diese alte Methode einsetzte, war Kepler. Das war aber zur Zeit von Descartes, mit dem die analytische Geometrie ihren Siegeszug antrat, und die Mathematik danach prägte.

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[87] So sei auf Mathematica verwiesen, aber auch Simulationsprogramme vieler Art.

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[88] Etwa dem Faktor 7-10, zwischen Höhe und Volumen. Der Unterbau auf 1/2 Höhe hat etwa 6/7 bis 9/10 des Gesamtgewichts.

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[89] ->: SYM_BALLEIN, p. 48

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[90] Z.B. das "Game of Life" (Conway), Ben-Jacob (1998), Edelman (1992).

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[91] The cosmologist Tipler describes the importance of pattern continuity as criterium for identity (1994: 164, 282-284, 291-293).

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[92] http://www.noologie.de/desn07.htm#SEINWERDEN (URL)

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[93] Auch hier gibt es einen subtilen Bedeutungsunterschied zum Englischen, denn im Deutschen Wort Gedächtnis ist eine starke Assoziation an (verbales) Denken enthalten, die aber hier nicht zutrifft.

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[94] Zur Pyramidendarstellung: ->: NEUE_PERSPEKT, p. 39

[95] Diese Zahlenbeispiele sind natürlich mit einer gewissen Freiheit demonstrationshalber gewählt. Z.B. kann man den Buchdruck auch um 1200, das (unsichere) Datum seiner Erfindung in China oder Korea, ansetzen. Aber 5000 Jahre ist ziemlich exakt das Alter der Schrift. Über die älteren Daten läßt sich noch besser streiten, da jederzeit neue archäologische Funde die Situation verändern können.

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[96] Goppold (1999d: 40-46), http://www.noologie.de/desn09.htm (URL)

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[97] Hier spielen die alten Aristotelischen Begriffe der Causa Finalis und der Entelechie ihre Rolle. Es ist in der Terminologie wichtig, Anthropomorphismen zu vermeiden. Wissen ist ein Sonderfall des allgemeinen Systems von Pattern-Transmission in der Biosphäre.

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[98] Goppold (1999d: 40-52, 116-118)

http://www.noologie.de/desn09.htm (URL)

http://www.noologie.de/desn16.htm#SEMIOSPHERE (URL)

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[99] Howard Bloom: "Creative Nets in the Precambrian Age", History of the Global Brain, Part II, Bloom (www). http://www.heise.de/tp/english/special/glob/default.html (URL)

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[100] Picht (1987)

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[101] Sekundärliteratur: Breidbach (1993), (1997) and Brock (NeuroAe), Brock (1994), Calvin (1989-1996b), Edelman (1992), Gazzaniga (1989), Haken (1992), Maturana (1982-1994a), Pöppel (1978-1995), Riegas (1990), Roth (1996), Schmidt (1987, 1991), Singer (1992), Spitzer (1996)

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[102] http://www.noologie.de/desn16.htm#SEMIOSPHERE (URL)

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[103] Weiteres Material:

Goppold (1999d: 191-202): http://www.noologie.de/desn23.htm (URL)

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[104] Es gibt dem Ganzen noch eine pikante Note, daß er das Ganze schriftlich macht, und mit seinen gesammelten Werken der erste Vielschreiber der Menschheit ist. Er scheint sich um diesen Widerspruch wenig gekümmert zu haben.

Weiteres Material dazu:

Goppold (1994): http://www.noologie.de/plato07.htm (URL)

Goppold (1994): http://www.noologie.de/plato08.htm (URL)

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[105] Goppold (1999d: 116-120, 137):

http://www.noologie.de/desn16.htm#SEMIOSPHERE (URL)

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[106] Lippe (1997)

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[107] Siehe die obige Diskussion von: "der Antagonismus von Intellekt und Charisma"

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[108] Dechend (1977-1997), Strehlow (1971).

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[109] Dies ist mit heutiger SW-Design Philosophie noch nicht gegeben, weil es sich kapitalmäßig nicht auszahlt, für vielleicht 1-5 % Power Users noch einmal 10-20 % mehr Kapital zu investieren, wenn sie nur 1-5 % des Gesamtumsatzes bringen. Hier müssen andere Strategien von Value-Added Services entwickelt werden, die aber bei den bestehenden Copyright Secrecy Blockaden der Implementationen nicht möglich sind.

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[110] Spinner (1997: 507): "Ein Bild sagt mehr als tausend Worte", lehrt das Sprichwort. Aber trotzdem informiert es in der Regel weniger (gegenständlich eingeschränkter) und schlechter (inhaltlich ungenauer) als eine allgemeine und exakte Theorie über größere Zusammenhänge.

[111] Es liegt aber hinter der islamischen Ornamentik noch etwas anderes, als der psychische Zwang, jede verfügbare Oberfläche maximal zu verschnörkeln (Horror vacui). Hier liegen andere Formen des abstrakten pictorialen Wissens, die z.T. im Gegensatz zur orthodoxen Islamischen Gelehrsamkeit stehen, und daher nicht explizit gemacht werden können, und in verschlüsselter Form in der Kultur mitgeführt werden. Falls es ein fundiertes Wissen darüber gab, ist es im Westen ausgestorben, und falls es dazu noch Wissende in den islamischen Ländern oder anderswo gibt, halten sie ihr Wissen gut verborgen. Wir finden auch im Abendland eine hochentwickelte Ornamentik, die der islamischen entspricht, in unseren Kathedralen. Die Sekundärliteratur listet einige dieser nicht immer ganz im westlichen "scientific mainstream" befindlichen Quellen:

Albarn (1974), Alexander (1977), Bain (1973), Bliss (1978), Critchlow (1976), Emmer (1993), Fuller (1975), Gombrich (1982), Jones (1987), Lawlor (1982), Liedl (1990, 1993), Merne (1974), Pyta-www, Tufte (1990, 1992), Visible Language, Williams (1979), Young (1976).

http://members.aol.com/areoasis/Reviews/pythagoras.html (URL)

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[112] Wird noch weiter unten diskutiert. S.a. die Schriften von Ivan Illich, und Goppold (1999a):

http://www.noologie.de/symbol09.htm (URL)

Goppold (1999d: 191-202):

http://www.noologie.de/desn23.htm (URL)

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[113] Landauer (1995), Tenner (1991): "Revenge Theory", Radermacher: "Rebound Effekte"

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[114] Es gibt einen etwas dümmlichen Vergleich, der hier immer zitiert wird:

"Wenn die Autotechnologie denselben Fortschritt gemacht hätte wie die Computertechnologie, dann würde ein Rolls-Royce heute 1 DM kosten, und eine Million Kilometer für einen Liter Benzin fahren".

Die wirkliche Situation ist aber anders: "Wenn die Verkehrstechnologie denselben Fortschritt gemacht hätte wie die Softwaretechnologie, dann würde jeder von uns heute mit Schlachtschiffen und Panzerkreuzern zum Einkaufen, zum Büro, und zur Disko fahren."

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[115] Mumford (1934, 1977), Weitere Literatur: Diamond (1976), Gellner (1993),

Goppold (1999d: 110-111): http://www.noologie.de/desn15.htm (URL)

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[116] Goppold (2000b): http://www.noologie.de/symbol12.htm (URL)

Goppold (2000c): http://www.noologie.de/symbol13.htm (URL)

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[117] "Lego" ist ein geschütztes Warenzeichen.

[118] Das bringt darum aber eine erhebliche Erklärungs- und Verständnis-Schwierigkeit mit sich. Denn es ist anscheinend für technologie-orientierte Diskurse, in denen Leistungsfähigkeit wohl automatisch und unbewußt mit Komplexität gleichgesetzt wird, zu einfach, als daß es dort überhaupt wahrgenommen werden kann. So, nach Erfahrung des Autors, in den letzten ca. 10 Jahren.

[119] Man kann das als vonNeumannsches Spiel ansehen, in denen sich langfristige Machtkoalitionen der professionellen Expertengruppen in sehr komplexen Transaktionen und Verträgen bilden, und versuchen, möglichst viel von den knappen gesellschaftlichen Ressourcen unter ihre Kontrolle zu bringen. Eine ausgezeichnete Analyse neben Illich liefert Straub (1990) für die Physiker. Wie jede andere Expertengruppe haben auch die Informatiker die Tendenz, ihren Einfluß und ihre Macht zu maximieren, und dafür zu sorgen, daß ihre Dienste in der Gesellschaft tendentiell immer mehr gebraucht werden und höher bezahlt werden, als vorher. Ein geflügeltes Wort in der DV nannte es: sich unentbehrlich programmieren. Man interpretiere das Y2K Problem unter diesem Aspekt. Deshalb ist es von Informatikern kaum zu erwarten, daß sie sich ernsthaft Gedanken machen, wie sie sich vielleicht überflüssig machen könnten. Selbstverständlich ist diese Argumentation ein wenig verkürzt. Für tiefschürfendere Argumente siehe Landauer (1995), Goppold (1999a), Illich (1978) und Straub (1990).

[120] Cox (1996) analysiert die Situation ebenfalls recht gut, aber da er einer der Erfinder von Objective-C ist, ist seine "Choice of Options" natürlich schon festgelegt. Auch er muß einen Allerwelts-Compiler bemühen.

[121] Weitere Literatur: Goppold (www):
http://www.noologie.de/symbol.htm (URL)

Goppold (2000c):
http://www.noologie.de/symbol13.htm (URL)

Goppold (1992):
http://www.noologie.de/lpl08.htm (URL)

Goppold (1993):
http://www.noologie.de/lpl09.htm (URL)

[122] Gebser (1973), Siehe auch die Auszüge aus der Arbeit im Appendix.

Jean Gebser hat ausführlich beschrieben, wie die Entdeckung der Perspektive in der Renaissance mit einer grundlegenden Veränderung der Wahrnehmungsgewohnheiten, und gleichzeitig mit grundlegender Re-Orientierung, und Umstrukturierung des Weltsystems verbunden war.

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[123] Veltman (1986): http://www.mmi.unimaas.nl/Veltman/Sums/sumsarticles.html (URL)

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[124] Ein wesentlicher Aspekt meiner Erweiterung, der hier aber nicht weiter behandelt werden kann, ist die Verbindung zu dem Thema der Raumtiefe bei Gebsers (1973) Diskussion der Perspektive.

[125] Ich habe diese "Jenseitswelt" mit dem bekannten graphischen Trick der unendlichen Regression, den Sie aus vielen Bildern schon kennen, in eine Unendlichkeit ausgedehnt, die der heutigen Denkweise gemäß ist, während die kosmische Jenseitswelt des Flammarion'schen Originals dagegen flach und platt wirkt, und in ihrer Zweidimensionalität genau der Gebser'schen Beschreibung des Mittelalterdenkens entspricht.

Das betrifft nicht das gedruckte Bild, das ja auf dem Papier notwendigerweise zweidimensional ist, sondern die Denkerfahrung, unsere innere Vision, die dabei empathisch evoziert wird. Ich komme hier auf den Begriff von Clausberg zurück: "Das ins Auge Fassen unbeschreiblicher Seherfahrungen"

Sie können jetzt noch mehr sehen: Das Bild der unendlichen Regression formt eine Pyramide, deren Spitze, für uns nicht sichtbar, im Unendlichen verschwindet, wir sehen die Pyramide nur von unten, von ihrer Basis. Und Sie können sehen, wie die Hand des Suchers (oder des Missionars, wie Flammarion ihn nennt) direkt auf diesen Fluchtpunkt im Unendlichen, bzw. die Pyramidenspitze, ausgerichtet ist. Wenn Sie ganz genau hinsehen, dann formen seine Finger die Spitze einer Gegenpyramide, die genau auf diesen unendlichen Fluchtpunkt ausgerichtet ist. Dies mag zwar wie eine Spielerei anmuten, aber es hat ganz wesentliche Auswirkungen, die in der Diskussion der nächsten Figur zum Tragen kommen werden.

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[126] ->: NEU_RESONANZ, p. 12

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[127] Siehe auch die Fußnote mit weiterer Diskussion des Bildes ->: NR_PYTHAGORAS, p. 19

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[128] Eudemus, frag. 30

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[129] ->: LUCREZ_SPACE, p. 64

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[130] Essay, ii,13,21

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[131] Wie Tertullian immer sagte: Credo quia absurdum.

[132] Wer den Film "Asterix in Amerika" gesehen hat, der wird das alte Motiv aus der Schrift von Lucretius wiederfinden, als Miraculix vom Schiff des Lucullus mit einem Katapult über den "Weltrand" befördert wird.

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[133] Das Auge auf der Pyramide auf der US-Ein-Dollar Note ist ein äußerst vielseitiges Symbol, das man z.B. als kennzeichnend für die heutige Globalisierung ansehen kann. Denn wir stellen fest, daß auf der ganzen Erde, über alle Kontinente, die Menschen diesem grünen Stück Papier, auf dem dieses Symbol prangt, ihre Reverenz erweisen.

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[134] Goppold (1999d: 58-61, 109, 110-111, 196)

http://www.noologie.de/desn15.htm (URL)

http://www.noologie.de/desn23.htm#BIBLIOSPHERE (URL)

Weiteres Material: Lippe (1997).

Wir alle kennen die geläufige Interpretation: dies ist das Auge Gottes, das in seinem ätherischen Strahlenkranz, alles sehend, und völlig unbeeinflußt, völlig transzendent, losgelöst über dem Weltgeschehen schwebt, das in der schweren Materie der Pyramide eingeschlossen ist. Wir brauchen uns nur die ungeheure Plackerei der ägyptischen Fronsklaven vorzustellen, die notwendig war, diese Pyramide zu errichten, und wir bekommen eine direkte empathische Erfahrung von der Macht des Projektionsmechanismus dieses Symbols, das uns die Härte und Trostlosigkeit dieses Erdendaseins deutlich macht, und die unendliche Ferne eines Deus Absconditus, der davon völlig losgelöst, in seinem Himmel der Ewigkeit schwebt.

An diesem Beispiel erkennen wir eine der grundlegenden neuronalen, empathischen Wirkungsweisen von Symbolen, die über konditionierte Reaktionen im Neuronalsystem des Beobachters standardisierte Erfahrungen auslösen. Je älter eingeübt und je "selbstverständlicher" die Bedeutung eines Symbols, desto tiefer seine neuronalen Wirkmechanismen, und desto unbewußter ist seine Wirkung.

Das wissen vor allem diejenigen am besten, die seit unzählichen Generationen ihre Macht über die Symbole souverän ausüben. Die hintergründige Bedeutung dieses Symbols ist folgende: Dieses Bild zeigt Gott in seiner Transzendenz, in seiner Außerweltlichkeit, denn sein Auge ist durch den Stahlenkranz von dem massiven, materiellen Pyramidensockel abgetrennt. Man erinnere sich an eine ähnliche Diagrammatik, die in der heutigen Physik verwendet wird: Den Relativitäts-Lichtkegel als die Begrenzung aller möglicher Welterfahrungen. Ebenso läßt sich hier eine direkte Verbindung zu dem Objektivitätskriterium der Wissenschaft erstellen, denn auch der objektive Forscher muß, mit seinem Beobachterauge losgelöst, über den Dingen schweben. Die Verbindung von Methode und Technik finden wir in dem Namen für das Linsensystem der Kamera: Das Objektiv.

S.a. Feyerabend (1975, 1993).

Wenn wir dagegen meine Komposition auf Basis dese Bildes von Flammarion ansehen, fällt auf, daß der Sucher dort den Kontakt mit der Pyramidenspitze von Innen aufnimmt. Dieses Bild zeigt Gott in seiner Immanenz, denn hier finden wir beides, die materielle Welt, wie die kosmische, im Inneren der Pyramide, damit auch innerhalb des menschlichen Seh- und Erfahrungsfeldes. Dies ist von entscheidender soteriologischer Bedeutung, und stellt einen der größten Konfliktpunkte der Religionen dar. Z.b. war die gnostische Sicht die der völligen Transzendenz Gottes, nach der alle Materie sogar das Werk eines bösen Geistes war, des Demiourgos, wie er in völliger Verkehrung des Platonischen Originals aus Timaios genannt wurde.

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[135] Dazu noch ein Gedankenexperiment: Stellen Sie sich bitte vor, daß Sie auf auf der Spitze der Pyramide der Abbildung von Fig. 3 stehen, und mit dem Kopf den Platz einnehmen, den das Auge im Dreieck hat, so daß Ihr eigenes Auge also in dem Schnittpunkt der Seitenkanten der Pyramide liegt. Sie erhalten dann eine so intensive Erfahrung von konvergierenden Perspektiv-Sichtlinien, wie es in irgendeiner realen Situation auf der Erde nur möglich ist. Dabei gehen wir davon aus, daß die altägyptischen Pyramiden ja exakt glatte Seitenflächen hatten, und die Kanten exakt auf gerade Linienführung poliert waren.

Es gibt noch eine geschichtliche Verbindung: Das Auge auf der Pyramide stammt von dem Wappen der USA, das vor ca. 200 Jahren entworfen wurde. Es steht wahrscheinlich in direktem Zusammenhang mit dem berühmten Ausspruch, den Napoleon etwa zur selben Zeit vor der Schlacht bei den Pyramiden, genauer am 21. Juli 1798, getan hat: "Soldaten, von der Höhe dieser Pyramiden schauen vierzig Jahrhunderte auf euch herab..."

-> http://www.noologie.de/desn15.htm (URL)

Dieser Augen-Blick von der Höhe der Pyramide ist, in der mythischen Freimaurer-Interpretation, auf der Dollarnote festgehalten worden. Nicht ganz ohne Hintersinn ist auch die Unterschrift dieses Symbols: "Novus Ordo Seclorum" (Neue Ordnung der Weltenalter). Auf der Spitze der Pyramide haben wir einen Perspektivblick wie von einem hohen Turm, worauf es mir hier ankommt.

Ich möchte Ihnen hier ein noch Gedankenexperiment anbieten, bei dem verdeutlicht wird, was es bedeuten kann, wenn man plötzlich mit einer völlig neuen Perspektive konfrontiert wird. Sie haben es vielleicht schon persönlich erlebt: Stellen Sie sich vor, daß Sie im dichten Nebel auf einem Berg gestiegen sind, und Sie haben nur hier und da ein paar schemenartige Fetzen von Bildern gesehen, und nun reißt die Nebelwand auf, und Sie stehen plötzlich vor dem atemberaubensten Panorama, das Sie sich vorstellen können. Sie können sich die seelische Gewalt einer solchen Erfahrung sicher gut vorstellen.

Abstrahieren wir nun das sinnliche Erlebnis der Landschaft zu einer mehr intellektuellen Erfahrung, die Wissenschaftler manchmal haben, und wir finden hier die raren Augenblicke wahrer Entdeckung, die ein Forscherleben krönen, und wir finden hier auch das Zeugnis, das uns von Petrarca von seiner Besteigung des Mt. Ventoux hinterlassen hat, und das Jean Gebser in seiner epochalen Bedeutung für die geistige und seelische Entwicklung des Abendlandes herausgearbeitet hat. (Gebser 1973)

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[136] Goppold (2000b): http://www.noologie.de/symbol12.htm (URL)

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[137] Weiteres Material: Goppold (1999d: 54-57):

http://www.noologie.de/desn09.htm#FAUSTVIRT (URL)

Goppold (1999d: 58-63):

http://www.noologie.de/desn09.htm#MENSCHZEITSTRU (URL)

Goppold (2000a):
http://www.noologie.de/symbol08.htm (URL)

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[138] Dubois (1998)

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[139] Die Fähigkeit, die Tiefenstrukturen der menschlichen Geistesentwicklung zu erfassen, und Projektionen auf die Zukunft zu entwerfen, nenne ich hier Die Kunst der historischen Perspektive. Spengler (1980) nannte das Kulturmorphologie, und alle großen Historiker (z.B. Vico, Gibbon, Ranke, Toynbee, Gebser, Gumilev) hatten ihre spezielle Sichtweise davon.

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[140] Zitat aus Goppold (1999g): http://www.noologie.de/symbol16.htm (URL)

Zitat aus Virilo:

[141] Excerpt from: Goppold (2000a)
http://www.noologie.de/symbol08.htm (URL)

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[142] Goppold (1999d: 40-63, 128-138).

http://www.noologie.de/desn09.htm (URL)

http://www.noologie.de/desn17.htm (URL)

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[143] Hoffmeister (1955: 587), Goppold (1999d: 29, 128-129):

http://www.noologie.de/desn07.htm#FORMSUBST (URL)

http://www.noologie.de/desn17.htm (URL)

[144] Darnton (1999) http://www.nybooks.com/nyrev/WWWarchdisplay.cgi (URL)?19990318005F

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[145] Siehe: pera-

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[146] Die Urmotive des Bildes stammen nach meinen Kenntnissen aus der antiken Literatur zur Unendlichkeit des kosmischen Raumes: Archytas und Lucretius (1, 968), und der Rezeption durch John Locke. ->: UNENDL_KOSMOS, p. 43

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[147] http://www.noologie.de/desn16.htm#PATICCA_SAMUPPADA (URL)

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[148] Gumilev (1987-1990) beschreibt in seinen Büchern, daß man historisches Quellenmaterial immer "gegen den Strich" lesen muß, denn wenn etwas aufgeschrieben wurde, dann hatte der Schreiber immer eine "Agenda", und die war nicht, daß er die Historiker der Nachwelt möglichst genau darüber informieren wollte, "wie es wirklich war".

[149] Englische Version:

http://www.newciv.org/ISSS_Primer/seminarp.html (URL)

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[150] Siehe Fulguration: Konrad Lorenz (1992), und Gumilev: